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净土法门:解答同修们问放生问题

作者:佚名 发表日期:2017-04-26 11:16:19 来源: 护持学佛网 人气:
    问:道场里有放生鸡,请问鸡下的蛋可否卖掉,买香油,让鸡也种福田;或者用其他方法处理?

  答:可以,你想得很周到。道场里面有放生的鸡,要注意一桩事情,公鸡跟母鸡要分开,不要养在一起。这样母鸡下的蛋没有生命,不能孵小鸡,蛋可以卖。否则,这个蛋有生命,你卖这个蛋也是杀生,这一点我们要注意。

  问:请问放生能消除业障吗?

  答:我们的业障很多,放生只能消除杀生这一部分的业障,而真正想消除业障是要从心理做起。

  问:弟子养了一条鱼,牠也是素食,请问可以将牠放生吗?

  答:这要看情形!要看你养了多久,你准备到什么地方放生,放生之后还要考虑牠是否能活下去。这是首先要想到的事情。

  问:请师父谈谈护生观。

  答:「爱护众生」是一种美德,这是人类的天性。我们学佛之后,才真正了解虚空法界国土众生原本是一体,国土众生从哪里来?佛说:「唯心所现,唯识所变。」一切众生是一个心,禅宗也讲:「若人识得心,大地无寸土。」心是什么?哲学家称「宇宙本体」,佛法称「心」、「性」、「真如本性」、「真心理体」,虽然名词不一样,说的都是同一件事情。佛讲:「一切法从心想生」,心想就是识,就是心的作用,心起作用就变现出万事万法。所以,大乘学者肯定宇宙之间一切众生是自己,自己的化身焉能不爱护?

  古人讲:「精诚所至,金石为开。」意思就是真诚到了极处,可以与一切众生感应道交。家里的蚂蚁、蟑螂、小虫,我们试验与牠们沟通,真有效果!于是我们与这些小动物平等对待、和睦相处,晚上有蚊虫叮我们,就跟牠商量,不要叮在面孔的地方,因为明天见人不好看,我们把手臂张开让牠叮,供养牠,牠真听话、真合作。蚊虫来叮只不过是求吃一顿饭,我们请客布施给牠,供养牠,以后小虫就愈来愈少,门窗打开也不进来了,这是动物的感应。

  植物也有感应,我们以爱心对它,它就有回报。我们种花,花开得特别美、特别香。我们种菜,第一年种的菜不用化肥、农药,大约一大半以上被虫吃了,我们欢喜布施牠、供养牠,希望牠来吃,也希望牠留一点给我们吃。到第二年,状况就进步很多,到第五年、六年几乎病害虫就没有了。

  由此可知,我们爱牠们,牠们也爱我们,我们敬牠们,牠们也敬我们,所以我们对一切众生一定要爱护,不要有冲突,万万不可伤害。杀生决定不能解决问题,愈杀愈多,冤冤相报。过去没有发明农药时,农作物受病害虫的损失少,但现在农家不用农药,几乎收成全部被病害虫吃了。这是什么原因?因为你杀牠,牠来报复。而且听说这些病害虫抵抗能力与日俱增,发明的农药当时用有效,六个月之后就没有效,所以农药不断的再研究,分量不断的再加重,到最后农药害死了我们自己。

  这不是解决的办法,解决的办法要用慈悲心与爱心。慈悲能解决一切问题,科学技术只能制造问题,不能解决问题,反而把问题更复杂化了,这是必须要知道的。所以,我们对于再小的蚂蚁,都要用真诚心来爱护。

  问:请问护生与放生有何不同?

  答:「护生」就是爱护众生,在日常生活当中与牠们平等对待、和睦相处。和睦相处的根本原因在平等对待,不能平等对待,和睦就谈不上。今天我们这个地球,许多国家、种族、宗教不平等,所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正的和平?大家都觉悟了,人与人之间应当平等对待,人与一切动物要平等对待,人与一切植物要平等对待,和平就落实了。

  「放生」,就是看到小动物将被杀害,这时应当设法把牠买下来。但我们要斟酌情形,如果买下来放生,牠能活,我们要救牠;如果买下来放生,牠也活不了,这就不必了,我们就念佛、诵经、念往生咒为牠回向,给牠祝福。

  所以,「护生」是本,「放生」是末,本末一定要清楚。放生是众生有急难时,我们赶紧帮助牠。古德讲:「救人一命,胜造七级浮屠。」所以,我们一定要救护急难的众生。

  问:请问护生和放生是否为了求功德?

  答:如果求做功德去护生、放生,未尝不是好事,因为没有功德,他就不肯做。到底有没有功德?给诸位说,没有功德。是不是白做?没有白做,因为有福德。福德与功德不一样,为求功德而做是属于福德,决定有果报,种善因一定得善果。如何能将福德变成功德?你做这些事情无所求,这才是功德,有所希求是福德。无所求是真心做,是清净心、平等心在做,这属于功德。有所求,你还求福、求寿、求聪明智慧,你做这些事情能满你的心愿,佛家讲:「佛氏门中,有求必应」,就是这个道理。所以,有求的心去做也好,一切无求心做就更好,那才是属于功德。

  问:为放生而放生,没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸。请问这种作法是否慈悲有余而智慧不足?

  答:放生要考虑这些动物是否能活得下去,如果牠能活下去,我们放生的环境还有没有人来捕捉,这些都要想到。如果我们在上游放鱼,下游有人在张网,我们放的鱼正好入网里去,这是放生的人考虑不周。所以,放生一定要周密的考虑,不但希望动物能存活,而且牠们所遭遇到的危害预先都要想到,一定要回避。

  而护生、放生最积极的作法是素食。选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害?只有好处没有坏处。新加坡许哲居士一百零三岁,一生吃素,身体健康。这么大的年岁,体力与年轻人一样,我仔细观察她,只有头发白了和掉一颗牙齿,其他什么毛病都没有。现在她还在照顾老人、病人,希望办一个老人院,难得!

  我二十六岁闻到佛法,知道佛法的好处,六个月之后就素食了。我四十五岁时患了严重的感冒,病了一个月,我没有看医生,也没有吃药。因为过去许多人说我过不了四十五岁,我一想寿命到了,医生只能医病不能医命,寿命到了还有什么话说!所以,我在家里关起门来念佛求往生,没想到一个月之后,身体就复原了,之后我的身体状况非常好,足以证明素食是最健康的生活方式。所以,我们何必要吃肉与一切众生结冤仇?不吃众生肉才是真正爱护众生。

  问:请问应如何有智慧的放生与护生?

  答:这要多读圣贤的典籍,人才有智慧。实在讲,一般人的真实智慧与诸佛如来是平等的,佛在《华严经》说:「一切众生皆有如来智慧德相」。众生有三件事情与诸佛如来完全平等,第一是「智慧平等」;第二是「德」,用现在话讲是能力、德能,佛能做的事情,我们都有这个能力做到,万德万能;第三是「相」,德相、相好。智慧、能力、相好是众生与佛都平等的,但何以我们统统失去了?佛说:「但以妄想执着而不能证得。」我们的毛病就发生在此地,妄想是「无明烦恼」,分别是「尘沙烦恼」,执着是「见思烦恼」,这三大烦恼把我们的智慧德相障碍住了。

  释迦牟尼佛四十九年讲经说法,说的就是这件事情的道理与方法。我们道理与方法明白了,只要改过来,智慧德相就恢复了。所以,佛说:「佛不度众生,是众生自己觉悟自己度。」这个话是真话!自己觉悟之后,应当做一个转变。智慧从哪里来?我们只要把妄想、分别、执着放下,智慧就现前;放下一分,就开一分智慧;放下十分,就开十分智慧。你想求智慧又不肯放下,那就没有法子,佛也帮不上忙;佛能帮忙的,只能为我们将道理说明白。

  佛是如何成就的?佛本来也是凡夫,他把自己的经验、方法教导给我们,我们依照他的理论、方法去做,肯定就能恢复。所以,契入佛的境界,总在看破、放下。我们真能看破、放下,智慧就现前了。在智慧里面过日子是佛菩萨的生活,在烦恼里面过生活是凡夫的生活,你要做个转变,若真正转过来了,你完全生活在智慧里面。这不仅是放生、护生,你的工作、处事、待人接物,无不是在智慧之中,这是真正的幸福美满自在。

  问:弟子看见很多同修放生时,把大块的冻鱼子往江里面扔,请问这些鱼子能活吗?

  答:这是一个问题,冰冻之后恐怕牠不能活了。放生要有智慧,这些鱼虾、小动物要确实能活得下去才放生。如果牠已经受了重伤,不能活了,就不买牠,就不放牠,一定要放很活泼的,决定能活的。放生的地点也要注意,避免再被人捕获。对于不能活的,我们念佛、念往生咒、念三皈依为牠回向,这样就很好。

  问:弟子每次都是个人进行放生,放生前都默念一遍大悲咒,三十多句南无宝髻如来、宝胜如来、释迦如来、六字大明咒,最后默念回向偈,而没有把放生的东西带到佛堂请法师替牠们授三皈依及念佛,这样做是否正确?怎样放生才算如法?

  答:你的放生很如法,但你缺乏的是做三皈依,不一定请法师,你自己为牠做三皈依就可以。「皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕旁生」,给牠念三遍,劝牠念佛,求生净土,永远脱离畜生身,这样就如法了。


 
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