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成就十种正法之行

作者:佚名 发表日期:2017-03-03 17:46:28 来源:佛学在线 人气:
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    一日,佛陀在舍卫国的祇树给孤独园为比丘们开示:假如有一位国王成就十种恶法,他所统理的国家必定盗贼四起、无法久存。是哪十种呢?国王的性情悭贪,常因小事就起瞋恚心,也不用心观察其中义理,若国王成就此初法,国家一定不能长久,国中盗贼四起。假使国王贪恋财宝,不肯任用贤才,若国王成就此二法,国家则不能长久。再则,这个国王从不接受他人劝谏,个性暴虐无有慈悲,这是第三法,国家也必不长久。第四种法就是国王常冤枉百姓,无理关闭于牢狱中而不释放。若一国之君常行不正当之事,左右辅臣也无正行,就构成第五种法,使国家不得久存。

    假如国王远离妻子,却贪爱他人妻女美色,这个国王成就的第六种法,将使国家不得久存。还有,如果国王因为嗜好喝酒不理政事,就成就了第七种法,国家当不得久存。若国王迷恋歌舞戏乐,不理政事,这是第八种原因,国家将不得久存。假若国王常患疾病,身体不强健,这是第九种法,使国家不得久存。最后,若国王不任用忠孝之臣,身边缺乏可靠的亲信与有力的大臣辅佐,若国王具有以上这十种法,国家一定不能长治久安。

    同样地,比丘们如果成就十法,无从增益善法功德之本,命终后将堕到地狱受苦。是哪十种呢?如果比丘既不持守戒律,又没有恭敬、谨慎之心,这就成就了初法,将无法成就道业。再则,若比丘不奉行佛陀所教、不信真理,就成就第二之法,不能安住于道。又,假如比丘不信佛法,还常违犯种种戒律,这是第三种因缘,无法安住于道。还有,比丘虽为圣众作务,却常心怀卑慢,不相信对方能够接受教导,这是第四种不善法。又有比丘贪著名闻利养,念念不舍,这是第五种法。

    而第六种因素是不肯勤学多闻、不勤加读诵佛经。再者,如果比丘不肯亲近善知识,却与恶知识常随,这是第七种。而第八种原因是只喜欢出坡作务,却不好参禅打坐。第九种原因是沉迷于算数技艺,乐衷于世间俗务,而不习正法。再则,若有比丘贪着不净,不乐修持清净梵行,便成就第十种法。如果比丘具足了这十法,将来必堕三途恶道,不生善道。

    相对地,假如国王成就以下的十种善法,国家便能长治久安。是哪十种呢?首先,一国之君不贪着财物、不喜瞋恚,不会因小事就心生怒害。再则,如果国王乐于接受群臣劝谏,不会阻挠他们劝谏言辞,这是第二种法。再则,国王能够常行布施,与民同欢,这是第三种法。依法取得财物,不以非法,这是第四种法。还有,不贪恋他人妻女美色,恒常守护己妻,这是第五种法,让国家得以长治久安。

    再则,国王不饮酒,心不放逸荒乱,成就第六种法,便得久治。此外,国王不好戏论,又能降伏外来敌患,成就第七种法,便得久存。再则,国王依法治理教化,无有私心谄曲,这是国家能久存的第八种法。第九种法,就是国王能与大臣们和睦相处,没有争斗。最后,国王无有病患,气力强盛,则是第十种法。假如国王能成就以上十种善法,毫无疑问,国家必能长治久安。

    比丘们也是如此,如果能成就以下十法,很快便生天上。是哪十种呢?首先,比丘能持守禁戒,具足戒德,不违犯正法,是谓比丘成就此初法。比丘在如来之处,常怀恭敬,这是第二种法。第三种是信受顺从教法,无有违犯,得生善处。以恭敬心供奉圣众,毫无懈怠,此即成就第四种法。如果有比丘少欲知足,不贪著名闻利养,这便成就第五种法。

    第六种法是恒随戒法,不刚愎自用。比丘不著于世间俗务,常喜静坐参禅,这便成就第七种法。再则,比丘能远离人间愦闹,乐在闲静之处,这是成就第八种法。第九种法是不随恶知识,常随善知识。最后,假如比丘常修清净梵行,远离恶法,广学多闻佛法义理,知其次第,如果比丘能成就此十法,很快即能生于善处天界。比丘们!行非法之行当入地狱,所以要常念舍离;十种正法之行,当依教奉行。比丘们!要这样精勤地学习。

    当时,比丘们听闻佛陀开示之后,皆大欢喜,信受奉行。

    典故摘自:《增壹阿含经·卷第四十二·结禁品第四十六(七)》

    省思:

    国王如果具足十种非法,将导致国家败亡;比丘若行十种非法,能令来世堕入三途。“菩萨畏因,众生畏果”,佛陀为治国者及修行者,列举十种非法及正法,做为治国及行者努力的方向,“佛法如明灯,能销长夜暗”。远离十种非法,精进十种正法,从因上发精进心、长远心。治国者,国家当长治久安;修行者当速成道业;依之而行,人生步步光明,国家安定,世界和平。

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