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五、示董智光

作者:佚名 发表日期:2017-03-16 14:57:48 来源:佛学在线 人气:
    学人即知罪根深重,古德教人,随时消旧业,切莫造新殃,佛为业重众生,开忏悔一门,最是出苦方便。偈曰:众罪如霜露,慧日能消除,若欲忏悔者,端坐念实相,是为正行,此外皆助方便也。众生自性,与佛平等,本来无染,亦无生死去来之相,但以最初不觉,迷本自性,故号无明。因无明故,起诸妄想,种种颠倒,造种种业,妄取三界生死之苦,是皆无明,不了自心,随妄想转。须是以智慧光,照破无明,的信自心,本来清净,不被妄想颠倒所使,则诸业无因,以妄想乃诸业之因也。此何以故?由无始来,迷自本心,生生死死,以妄想心,造种种业,业习内积八识田中,以无明水而灌溉之,令此恶种发现业芽,是为罪根,一切恶业从此而生。今欲旧业消除,先要发起大智慧光,照破无明,不许妄想萌芽,潜滋暗长。若能妄想起处一念斩断,则旧积业根,当下消除,所谓不怕念起,只怕觉迟,觉照稍迟,则被他转矣。若能于日用起心动念处,念念觉察,念念消灭,此所谓众罪如霜露,慧日能消除,以无明黑暗,唯智慧能破,是谓消除也。若昼夜不舍,勤勤观察,不可放行,但就妄想生处穷究,了无生起之相,看来看去,毕竟不可得,久久纯熟,则自心清净无物,无物之心,是谓实相。若常观此心,又何妄想可容,积业可寄耶?如此用心,是谓观照三昧。若自心烦恼深重,无明障处,不自觉知,如此则古德有教学人参究,即将念佛审实公案,正当著力,提起一声佛号,横在胸中,即便审究,这念佛的毕竟是谁?随提随审,将此疑团,如已命根,更不放舍。一切动静闲忙,去来坐立,唯此一事,更无余事,如此用心,才见妄想起时,就将此话头一拶,则当下粉碎,自然扫踪灭迹矣。只恐心力懈怠,不肯著实提撕,故不能敌妄想耳!若敌得妄想销处,便是旧业消灭时也。舍此一著,更向心外别求,则诸佛出世,亦无忏悔处,此在自力,非他力可代也。若恶习强胜,力不能敌者,在昔佛有明诲,若修行人,习气不除,应当一心,诵我无为心佛所说心咒,此实格外方便也。以各人藏识潜流习气深厚,智力不到,不到之地,必须仗佛心印,以密破之。譬如难破之贼,必请上方之剑,此须早晚二时,自取方便,唯以参究功夫为第一义耳。

 
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