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十三、示沈大洁

作者:佚名 发表日期:2017-03-16 15:04:13 来源:佛学在线 人气:
    禅净二行,原无二法,永明大师示之于前矣。禅本离念固矣;然净土有上品上生,未尝不从离念中修,若是念佛,至一心不乱,岂存念耶?但此中虽是无二,至于下手做工夫,不无巧拙,以参究用心处,最微最密。若当参究时,在一念不生,若云念佛,则念又生也,如此不无两橛念。就参究念佛处,打作一条,要他不生而生,生即不生,方是永嘉惺寂双流之实行也。何耶?若论参究提话头,堵截意根,要他一念不生,如此虽是参的工夫,古人谓之抱桩摇橹,只这要他不生的一念,即是生也,岂是真不生耶!只如念佛,若只将一声佛号,挂在心头,念念不忘,岂是真一心不乱?古人教人参活句,不参死句,正在生处,见不生意。如经云:见刹那者,方悟无生,即此一语,则参究念佛,当下可成一条矣。参究念佛,此中易落淆讹,不可忽也,如何参究即念佛,念佛即参究耶?佛祖教人,只是了悟无生,则大事毕矣。然无生岂如木石枯桩耶?要在生处了无生为第一义。且参究乃无生也,念佛乃生心也,如今参究,就将一句阿弥陀作话头,做审实的工夫,正当做时,先将自己身心世界,并从前一切世谛俗习语言,佛法知见,一齐放下,连放下亦放下,放到无可放处,则当下空空寂寂,不见有一念生矣。就从此空寂中著力,提起阿弥陀佛,历历分明,如此提一声两声,三五七声,正当提起时,直下看觑,审实此念佛的是谁?重下疑情,审之又审,疑之又疑,疑情少松,又似前提,又审又疑,单看此念佛的毕竟是谁?向何处起落,向何处去,如驴觑井,觑来觑去,疑来疑去,疑到心思路绝处,如银山铁壁,无转身吐气处,是时忽然磕著触著,真无生意忽然猛的现前时,则通身汗流,如大梦觉。到此方信生即无生,无生即生,参即是念,念即是参,元无二法。回头一看,始知向来如在含元殿里觅长安也。如此做工夫,最怕将心要悟,才有要悟的心,便是拦头板也。又不可贪求元妙,即有一念暂息,寂静欢喜,切不可当作欢喜,直须吐却。切不可将佛祖元言妙语来作证,不可堕在无事甲中,以此为得。总之一切圣凡迷悟都不管,单单只是追求一念下落,追到赶尽杀绝处,久久自见本来面目。看来此事,元是人人本分上事,更无奇特处,纵做了手,依然只是旧时人,只是旧时行履处,不曾增益一毛,但只是眼睛光光亮亮,不被他见闻觉知瞒昧也。

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