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念佛参禅切要·憨山大师

作者:佚名 发表日期:2017-03-16 15:54:38 来源:佛学在线 人气:
    念佛审实公案者,单提一声阿弥陀佛作话头,就于提处即下疑情,审问者念佛的是谁?再提再审,番之又审,见者念佛的毕竟是谁?如此靠定话头,一切妄想杂念,当下顿断,如斩乱丝,更不容起。起处即消,唯有一念,历历弧明,如白日当空,妄念不生,昏迷自退,寂寂惺惺。
  永嘉大师云:寂寂惺惺是,寂寂无记非,惺惺寂寂是;惺惺乱想非。谓寂寂不落昏沉无记,惺惺不落妄想,惺寂双流,沉浮两舍。看到一念不生处,则前后际断,中间自孤,忽然打破漆桶,顿见本来面目,则身心世界当下平沉,如空华影落,十方圆明,成一大光明藏。如此方是到家时节,日用现前,朗朗圆明,更无可疑,始信自心本来如此。从上佛祖,自受用地,无二无别。到此境界,不可取作空见,若取空见,便堕外道恶见;亦不可作有见,亦不可作妙知见,但凡有见,即堕邪见。
  若在工夫中现出种种境界,切不可认著,一咄便消;恶境不必怕,善境不必喜,此是习气魔;若生忧喜,便堕魔中;当观惟自心所现,不从外来,应知本来清净,心中了无一物,本无迷悟,不属圣凡,又安得种种境界耶?今为迷此本心,故要做工夫,消磨无明习气耳。
  若悟本心本来无物,本来光明广大,清净湛然,如此任运过时,又岂有甚么工夫可做耶?今人但信此心本来无物,如今做工夫,只为未见本来面目,故不得不下死工夫一番,方有到家时节,从此一直做将去,自然有时顿见本来面目,是出生死,永无疑矣。


 
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