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李炳南:一寿,二富,三康宁,四攸好德,五考终命

作者:佚名 发表日期:2017-04-23 17:11:29 来源: 护持学佛网 人气:
    就说做寿的人家吧,当然是有钱的人家才能办。看他请客的这一天,他的厨房里鸡也发哀声,鸭也发哀声,鱼也哭,虾也哭,猪也叫苦,羊也叫苦,偏在他祝福的日子,发出一片哀哭之声,这有多么不吉祥?一霎时血流、骨断、抽肠、剥皮,吉祥的家庭,忽然变作杀场,更可怕的这些阴魂不散,在他的家庭里,就盘桓不去,不免时常作祟,欠债的还钱,杀生的偿命,他的家庭那会得福呢?

  古人又说:下愚的人,遭了逆境,他是怨天尤人,不知忏悔,他既受了恶果,他还接著造恶因,所以是祸上加祸;上智的人,处了顺境,他明白福是由善来的,他是更加作善,福果中又种了善因,所以他是福上增福。

  张老居士是福慧双修的佛教徒,人太聪明了,看他今天请客,一律用的是素斋,作个戒杀放生的提倡。他是‘自求多福’,实事求是。这样还用著他人来祝福的空话吗?他既会做‘福上增福’的事,我们只有给他贺喜而已。

  中国人的家门上,专好贴上一张五福临门的红帖子。要问五福是什么?怕还有少数的人不知道,不妨絮聒的介绍一下。这个典故,出在尚书洪范里边,一是寿,二是富,三是康宁,四是攸好德(好作善事),五是考终命(期颐善终)。

  试问这五福是怎样来的?佛经上说的都很明白,先说第一类,种了不杀的因,就得长寿的报;汉朝第五伦为会稽太守的时候,民间旧习,迷信巫祝;专以杀牛祭神,祭后吃了牛肉的人,多数发病,临命终以前,还作牛叫。第五伦下令驱逐巫祝,禁止杀牛,不但风俗改了良善,农田也增了生产。后来第五伦官作到大司农,寿长到八十余岁,这事记载在后汉书第五伦传。那知素食正是不杀的根本,凡是素食的,一定要得长寿果报的。

  再说第二类,种了布施(财、法、无畏)的因,就得财富的报。列国时候,随侯在路上遇著一条受伤的蛇,困顿在沙土里,一时动了慈心,把蛇挑到水里去,后来又经过此地,那蛇却衔了一颗价值千金的明珠来,向著随侯点首,随侯并未敢取,谁知夜晚这蛇竟把明珠送到随侯的床前去。这事记载在《淮南子》中。当知素食的,却是终日施无畏,实是布施的根本,所以也一定要得到财富果报的。

  第三类,种了护他巢穴的因,就得家庭安宁的报;不作损害他身的事,就得身体康健的报。北魏裴侠为河北郡守,郡中旧有渔猎夫三十人应役,裴侠以为天有好生之德,遂罢除了这个恶规矩,后来得了重病,百药无效,全家正在忧愁的时候,忽然听得打鼓的声音,一惊病立刻就好了。这事记载《魏书裴侠传》。那知素食的,更是护生及不害的根本,更一定得到康宁果报的。

  这要说到第四类,在此处要分析一下,要知其余四类,皆是享受福果,惟有这一类是再种福因。这就是果中该因,得了福又种福,使他连续不断,这也正是上智人办的事,所谓‘福上增福’。古人说一日持斋,天下杀生无我分。今天张老居士庆寿,却设了几十桌素斋,无形中就保全了几千百条众生的生命,等于请大家来作一个放生会。主人固然功德无量!来宾也人人有了功德。可见不想今日一素餐斋,便又厚培了攸好德的福田。

  第五类种了放生的因,就得考终命的报。晋代毛宝是一个大将,他军中有一个无名的军人,偶然买放了一只白龟,后来在邾城作战,打败了仗,连毛宝也阵亡了。这个军人就图投江自尽,忽然觉得似是落在石头上,低头一看,才知当年放的那只白龟。不意这只龟,却驼载他到彼岸去,逃了性命。这事记载《晋书毛宝传》。当知素食的,是从根本上来放生,那也一定是得到考终命的。

  以上说的这些事,并非坊间出的小说演义,平空虚造;也不是文人笔记,得三分传闻,描写成十分事实,这皆是经典史传子书的记载。凡是奇异的事项,多半还是删去了。所以最是可信的。请看戒杀、施无畏、护生、放生这些事,乃是感召五福的主要原因;素食又是戒杀、施无畏、护生、种德、放生等的根本办法。今天我们吃的素斋,可以称作‘五福斋’,主人可以称是‘五福主人’,诸位来宾也可以称是‘五福嘉宾’。

  善人必多祯祥,感召的天时也好。十月是小阳之月,正是一年回春的时候,应时的又开了两种花,来献祥瑞。一是梅花,梅有五瓣,文人形容他叫梅开五福,所以世人就称梅是福花。一是菊花,菊花开期最长,文人形容他是寿客,所以世人都称菊是寿花。不过菊花本是九月开的,但菊花的种类很多,有一种要十月才开,一直开到第二年的正月。六十天是一周甲子,他能开一百天二十天,得到两周甲子,就给这种菊花送了一个名号叫做‘续甲子’。

  今天主人五福齐备,这是梅花献瑞的应验。但是华诞这才六十晋一,刚是一周甲子;还有菊花的献瑞,当然也要应验的,想必再经过六十年,接续第二个甲子,请大家再来吃五福斋,是预定的。话是说完了,似乎还得说几句庆祝辞,比较周全。那么我就要说了。

  敬祝五福主人万岁!敬祝五福来宾万岁!敬祝五福斋一个甲子接续一个甲子的来吃万岁!

  ——节选自《叩鸣集》李炳南老居士著述


 
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