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嘎玛仁波切:怎样的过程形成了轮回

作者:佚名 发表日期:2017-05-12 11:04:04 来源:佛学在线 人气:
 

 

  阿难达是舍卫城中极具富有却很吝啬的人,要他行善布施是件非常困难的事。富翁平时常对儿子牧拉斯里说:“不要自以为有钱就布施,应该要努力累积财富,否则,家产会日渐变少。”富翁甚至把五缸的金币埋藏在家里的某个地方,一直到他去世,儿子都不知这件事。

  富翁死后投胎到离舍卫城不远的乞丐村,从他入胎开始,所有乞丐的收入就愈来愈少。乞丐们认为或许是有个不祥之人才会如此,于是就逐个过滤,最后判定这位怀孕的妇女就是祸首,为此她被驱逐出乞丐村。

  后来这妇人生下一位既丑陋又人见人厌的儿子,每当妇人独自外出乞讨时,还能与从前一样讨些东西回来。若带着儿子一起乞讨时,一定空手而回。所以等儿子长大后,妇人就让儿子独自外出乞讨过活。有一天当他乞讨到自己前世的家时,他前世的孙子们见他又丑又脏的外表,心生恐惧,就要仆人把他赶走。

  这时,也在城里化缘的佛陀知道这件事情,就派阿难把牧拉斯里请来。佛陀告诉牧拉斯里:“这位年轻的乞丐,实际上是你过世的父亲阿难达。”但牧拉斯里不相信,佛陀就示意乞丐去挖出他前世埋藏的五缸金币,牧拉斯里这才相信佛陀所言,之后并成为佛陀虔诚的信徒。

  轮回,因缘存在之轮,它如此的转动着。我们随轮而转,只因心深陷于贪、嗔、痴、慢、疑中,在业的向心力作用下,轮回的旅程一直被启动,疲惫但无法歇脚,这是一种惯力的作用。

  所谓众生,即是携众业而生。这个世间的一切自然并不神秘,事物产生、改变、结束,一切因缘聚而合,又因缘散而灭。在如此状态下我们带业而生的生命体,内现六根与外在大环境则展现一切器世界,这就是我们所定义的人、物、境。一切都是因缘和合的无常显现而已。可是我们在虚妄中,分别颠倒的把这一切执着为真实。本来我们因带业而生所以轮回,又在此轮回中造作种种业而自受苦乐。

  佛陀开示道轮回这个词,似乎意味着永远业力的生命形式,以及对来世的未知缠绕。业与报的相续形成了轮回,因果与轮回互相依存。众生都是秉承过去的心相续而来,被自己的习性之风和业力之锁,从轮回的一端推动至另一端。世人面对轮回的心态千差万别,迷惑、期盼、厌离、造作、乐此不疲却又不尽相同。

  世间法让世间运转。追逐世间,心就陷入世间。不知满足的追逐是没有终点的。无论我们执著什么,我们就在那里出生,就存在那里。我们执著于有,依赖有,心相续中就形成一个印迹,业影并从此而随行。无论珍爱什么,业的烙印就在此,轮回的种芽即在此萌发。对于一切,只要起心动念,轮回的引擎及在此发动。我们无法放下,就会被困在生死的轨道中不断轮回。

  佛陀总结说纯大苦聚。苦生与苦灭,我们一再地攀取与执为己有,攀取生,攀取灭。其实这个世间的众生本身什么都没有,没有任何东西属于任何人。轮回之中没有永恒的存在,世上没有永恒的人事物,也没有什么可让我们眷恋的。

  我们的轮回全在于想要获取的妄心,然而想要得到的一切都是梦幻泡影。可是我们自欺的结果,却是在轮回的旅程中步履维艰,只有业影随行!

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