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虚云老和尚:出家人结夏安居有三大原因

作者:佚名 发表日期:2017-05-12 11:08:21 来源:佛学在线 人气:

  每年时节,各宗不同。 宗下二季,是正月十五日和七月十五日,谓冬参夏学、律下四季,是正月十五日解冬,四月十五日结夏,七月十五日解夏,十月十五日结冬——这就是大节日。 律下今天结夏安居,坐吉祥草,行筹结界,九十天不能出界外一步。

  佛制结夏安居,是有种种道理的。 夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不踏,夏天禁足是为了护生、又,夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出、同时夏热,妇女穿衣不威仪,僧人化饭入舍亦不方便,所以要结夏安居。

  昔日文殊三处过夏,迦叶欲白槌摈出。才拈槌,乃见百千万亿文殊,迦叶尽其神力,槌不能举。世尊遂问:“迦叶!拟摈那个文殊?”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同,菩萨罗汉境界不同。

  若宗下诸方丛林,昨夜起就有很多把戏,上晚殿时传牌,班首小参秉拂、今朝大殿祝圣,唱“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍,又祝四圣,下殿礼祖,三槌磬白日子,顶礼方丈和尚毕,对面展具,大众和合普礼三拜后,又礼影堂,到方丈听和尚升座说法,这个早上闹得不亦乐乎,下午吃普茶,和尚在斋堂讲茶话,律下不用升座。

  古来丛林有钟板的才叫常住,否则不叫常住。 云居山现在说是茅蓬,又像丛林,文不文,武不武。 不管怎样,全由方丈当家安排,他们不在,我来讲几句,把过去诸方规矩讲给初发心的听。

  既然到此是住茅蓬,就要痛念生死,把生死二字挂在眉毛尖上,哪里搅这些把戏。 参学的人要拿定主宰,不要随时节境界转,古人婆心切,正是教人处处识得自己,指示世人于二六时动静处不要忘失自己。

  镇州金牛和尚每日自做饭供养众憎,至斋时界饭桶到堂前作舞,呵呵大笑曰:“菩萨子,吃饭来。 ”僧问云门:“如何是超佛越祖之谈?”门曰:“胡饼。 ”后人有诗曰:“云门胡饼赵州茶,信手拈来奉作家、、细嚼清风还有味,饱餐明月更无渣。 ”这是祖师在一举一动处点破你,使你明白一切处全都是佛法。

  衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰:“子湖有一只狗,上取人头,中取人心,下取人足,拟议即丧身失命。 ”僧来参,师便曰:“看狗!”

  五台山秘魔岩和尚,常持一木叉,每见僧来礼拜,即叉其颈曰:“哪个魔魅教汝出家?哪个魔魅教汝行脚?道得也叉下死,道不得也叉下死。 速道!速道!”

  吉州禾山无殷禅师,凡学人有问,便答曰:“禾山解打鼓。 ”

  其余还有祖师,专叫学人抬石挑土、不一的作风。 会得了,一切处全都是道、会不了的,就被时光境界转,这里不如法,那里不适意。

  只见境风浩浩,摧残功德之林、心火炎炎,烧尽菩提之种,生死怎样能了呢?般般不如意,种种不现成,正好在这里降伏其心,在境上作不得主就苦了。 说得行不得固然不对,但我们连说也说不得,就更加惭愧了

  苏东坡在镇江,一日作了一首赞佛偈曰:“圣主天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。 ”将此偈寄到金山,请佛印禅师印证。 师看完,在诗后批了“放屁放屁”四字,便寄回苏东坡。东坡见批就放不下,即过江到金山,问佛印说:“我的诗哪里说得不对?”佛印曰:“你说八风吹不动,竟被两个屁打过江来!”我们说得行不得,也和东坡一样,一点小事就生气了,还说什么八风吹不动呢?

  出家人的年岁计算,和俗人不同,或以夏计,过了几个夏,就说僧夏几多;或以冬计,过了多少冬,就说僧腊若干。

  今天结夏,到七月十五解夏,十四、十五、十六三日名自恣日,梵语钵刺婆剌弩,旧译自恣;新释随意。

  这一天让他清众恣举自己所犯之罪,对他比丘忏悔,故曰自恣;又随他人之意恣举自己所犯,故曰随意。这就是佛制的批评与自我批评。

  现在佛门已久无自恣,对人就不说直话了。这里非茅蓬,非丛林,不文不武,非牛非马的实行结夏,也说几句东扯西拉的话应个时节。

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