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净土法门:科学以物质为基础,物质是个假象,结果肯定就有问题

作者:佚名 发表日期:2017-05-23 15:40:31 来源:佛学在线 人气:
 

 

  ◎【科学以物质为基础,物质是个假象,结果肯定就有问题】

  (物质到底是怎么回事情?(普朗克)把物质的根源找出来了,原来是个假象。今天科学完全是以物质为基础,物质是个假象,你的结果肯定就有问题)。

  中国老祖宗教给我们,求学五桩事情,博学、审问、慎思、明辨,后头还有笃行。如果没有行,后面那个笃行就是佛法讲的行证,从博学到明辨完全是解门,佛家讲信解行证,完全是解门。但是佛前面是有信,清凉判《华严》,信解行证。儒在解讲得详细,你看博学、审问、慎思、明辨都是解。能不能成圣成贤?关键在信。所以《华严》跟《大智度论》上说,「信为道元功德母,能生一切诸善根」。我们去研究,但是前面打个问号,怀疑,对它并不相信。这是什么?这是科学。今天科学跟中国圣贤学问不同的地方就在此地。中国古人对圣贤人没有不尊敬,所以他信具足了。现在人没有信心,总是对你要打个问题,我要来把它证明,然后我才相信你。不能用这些科学方法证明,我不相信你。所以他前面第一个概念他是怀疑。儒跟佛,儒释道都是把信摆在第一,头一个就是信,没有条件的,你要真信。你将来成就大小完全在你信心的成分,你有十分的诚敬,你就有十分的收获,你有百分的诚敬,你就有一百分的收获。你打个问号在前面的时候,你没有收获,你所学的都是常识,用现在的话说全是知识,不是智慧。今天世界会变成这个样子,原因在此地,我们晓得,但是学科学的人他不相信。

  所以我确实有意思找英国麦大维教授,好好的坐下来研究研究这个问题。你说第一个是打个问号好,还是信心好?当然他们怀疑,你不了解它你就信它,如果它是错误,你不就永远走错路了吗?这个疑问也很合乎逻辑。但是我们凭什么信它?它已经做了几千年,没有出问题。几千年可能不止,因为中国有文字记载才四千五百年,难道四千五百年之前,文字没有发明,那些人就没做吗?那些人就没智慧吗?我们这样想也不合乎逻辑。印度婆罗门教他们传说有一万三千年历史,他没有文字记载,他不重视历史,世代相传,我们相信他。我们中国这些古圣先贤会比他们差吗?如果比他们差,中国在佛教没有到中国来之前,中国传统文化已经那样辉煌灿烂,那不是一朝一夕成就的,我相信那是一万年的累积;换句话说,中国传统文化绝不在婆罗门之下。没有这样长的时间累积,怎么形成那种坚定灿烂的文化!所以这个信就有凭据了,世世代代相传,没有出过乱子,这就可以相信。

  信什么?信古人,孔子所说的「信而好古,述而不作」。你看孔子那个信心,我们今天讲千万分的诚敬,所以他有千万分的成就,道理在此地。我们对古人怀疑,错了。对今人实验室里面东西有信心,是可以相信。你的实验有没有错误?科学家能多有几个普朗克这种精神那就好了,人家真是叫打破沙锅问到底。他去找物质,物质到底是怎么回事情?把物质的根源找出来了,原来是个假象。今天科学完全是以物质为基础,物质是个假象,你的结果肯定就有问题。中国古人他不是以物质为基础,他以精神,而物质是精神变现出来的,这就比你高一层了。可是真正的东西还不是这个,佛法里面讲,凡所有相,皆是虚妄,把精神也包括在其中,不但精神,连自然现象都包括在内,假的不是真的。什么是真的?真如是真的,本性是真的,这个东西看不见,六根接触不到。眼耳鼻舌身能接触物质现象,意识能接触到心理现象、自然现象。自性,哲学里面讲的本体,它不是物质现象、不是精神现象,也不是自然现象,你就没法子了。

  ……

  这个理论就是佛在大乘经上常讲的,一切法从心想生。极乐世界没有人设计,也没有人建造,自然成就的。像我们这个地球、我们的太阳系,也没有人设计,也没有人施工,也没有人建造,怎么来的?从心想生,众生的共业。这个你要搞清楚,非常有味道,不可思议。凡是我们想像,我们打妄想我们怎么设计、我们怎样施工来建造,那都是临时的,那都是无常的,不长久的。只有从清净心、智慧心那个里面生出来的成就的这些现象,像极乐世界、华藏世界,永恒不变,依正庄严。

  ……

  佛法教育,佛立定的是戒定慧三学,从这儿下手,这叫小乘法,守规矩,头一个要守规矩。佛教一般人,初学的弟子必须要坚守四重戒,这四重戒不是普通戒律,特别的,为什么?安定社会。出家人两条,「不作国贼,不谤国主」,这个意思是决定不要干涉政治,好好的学佛。不作国贼,决定不能做伤害国家民族、伤害社会大众的事情,决定不能做,这头一条。国主是什么?从国家领导人到地方领导人,我们今天讲主管的官员。一个县市的县市长,一个村庄的村长,这个都是什么?领导人。各个阶层的领导人,他有过失不能说,为什么?自然有国家法律去制止他,我们不可以随便去宣扬、随便去批评,不可以。为什么?因为他是领导人,你批评他,说他不善,人民听到之后对他丧失信心,社会会动乱,这个责任谁负?这个理论的依据就是弃恶扬善,这布莱登讲的,我们中国祖宗讲隐恶扬善,一个意思。别人有过失别批评,批评是你自己造业,你把这个事情放在心上,你的心不善,你在口里说出,你口不善,这错误的。所以出家,这两条要重视,在家当然也要学。

  在家还有两条,「不漏国税,不犯国制」。国制就是国家的法律,要遵从法律,决定不能犯法。佛教在中国历史上,诸位晓得有三武灭法,皇上下命令要消灭佛法,佛门接受,没有反抗,完全服从。这个皇上死了,下一个皇帝出来,马上就把佛教兴起来,为什么?佛教徒真是好公民,真听话,这种国民不要的话你要什么人?所以做出了榜样给大家看,学佛的人是这个国家、这个族群里最好的公民。学佛不守戒律,还要犯法,这在佛法里是无比的罪孽,那重得不得了!为什么?破坏佛教形象。戒经你们去查一查,破坏佛教形象,果报是阿鼻地狱。因为形象破坏,让很多人不相信佛法,断众生的慧命,你要负这个责任。这个因的果就是无间地狱,很可怕,大家不晓得。佛弟子要守法,国家定的法你不要去问它,你就遵守就好了。佛教给我们「恒顺众生,随喜功德」,境界就是磨练自己的,就是自己修行的道场,看你能不能忍。你不能忍,你的烦恼就发作了,你能忍,烦恼就变成智慧。

  ……

  像惠能这种人在中国有多少?佛教传到中国,正式汉明帝派特使去请到中国来,是永平十年,明帝永平十年,公元六十七年。今年是公元二0一一年,要到二0六七年就整整两千年。这就将近两千年了,在中国真正有成就的,我们可以这样说,圆满的成就就是明心见性,大彻大悟,明心见性,有多少人?我们最保守的估计三千人以上,很了不起!还不到两千年,三千多人成佛了。惠能是特殊,为什么?他是顿舍、顿悟、顿证,其他的人没有这么大的速度。有人修了二、三年就开悟了,有人五、六年开悟,有人七、八年开悟,有人十几二十年开悟,还有三十、四十年开悟的,都有。但是开悟之后境界完全相同,真的是没有差别,跟释迦牟尼佛一样。这专讲禅宗的。禅宗以外的,教下,大开圆解的跟禅宗境界相等,念佛净土宗的理一心不乱,这都是境界平等的,这样一合起来,人多了。如果统统合起来,宗门教下全部合起来的话,我们最保守的估计也不会少过一万人。如果连净土宗,只要是往生,皆是阿惟越致菩萨,这个人数我们相信决定不止十万人。

  这是两千年来,真正往生到极乐世界就是成佛,这个法门殊胜,别的法门难修,净宗容易。李老师在台中创办莲社,他在台中住了三十八年,台中莲社莲友往生的,他老人家自己说的,一万个人当中大概有三、五个。我们就算五个,一万人当中五个,莲社莲友超过五十万,他老人家走的时候就已经超过五十万了。一万人当中五个,十万人当中五十,估计大概也差不多有五百人,非常可观,这是真正成就的。种善根的人就太多太多了,他这个教化,说种善根的,那在台湾,我们相信肯定超过台湾人口的半数。我们统统搞清楚、搞明白了,精进波罗蜜你才真正肯修,真正帮助你提升境界。

  ……

  (释迦牟尼佛)这一开悟之后,他就开始教学,三十岁开始教学,七十九岁过世,教学四十九年。经典上记载的,我们没有看到他有一天放假,没有,天天为大家上课,天天为大家解决疑难,记载下来成为经典。我们这才完全明了,释迦牟尼佛在世是什么样的人?教育家,我们今天讲多元文化社会教育家。他自己什么身分?多元文化社会教育的义务工作者,他不收学费。自己生活很简单,三衣一钵,日中一食,树下一宿,一生过这样的生活。最后走的时候是在树林,不是在房间里头。一生从事於教学,我们称他为老师这是决定正确的。佛弟子称释迦牟尼佛为本师,根本的老师,佛陀教育创始的老师,他是这个身分,他跟宗教风马牛不相干。今天把他贬成迷信、贬成宗教,这个罪多重!这是什么?救你的人,你怎么用这种心态看他?他能救社会,真能解决问题。

  ——净土大经解演义  (第四七九集)  2011/7/5  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0479

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