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信愿法师:不简善恶都施救,报谢佛恩多念佛

作者:佚名 发表日期:2017-06-07 09:40:48 来源:佛学在线 人气:

  不简善恶都施救,报谢佛恩多念佛

  法然上人《诸弟子之问答》云:

  安乐问:如我等之辈,难持十重,常起妄念,又不能勇猛精进,唯不顾自身之善恶,仰凭弥陀本愿,思决定往生,如何?

  上人答:此事当然也。总之,生决定心者,应得往生之人也。烦恼罪恶等之往生障不障者,凡夫之心虽不能觉知,相应本愿之念佛者,不能障碍此,无有妨碍往生之罪也。往生者,依念佛之信否,不依罪恶之有无。已许凡夫之往生,岂嫌妄念之有无耶?」

  安乐法师问法然上人,这个问题虽然问出出家人守戒的问题,但是在跟我们说机的深信,如果能够体会自己的修行,无论是修什么行,都不能断除见思二惑,还要继续生死轮回,你就会发觉这六字南无阿弥陀佛,对自己实在太重要了。这六字真正如省庵大师所说的,八万四千法藏六字全收。你才能慢慢体会,阿弥陀佛成就这六字,对自己是何等的要紧。若没有这六字我们稳死,而且稳死在地狱。

  信愿经常这样说,如果没有机法两种深信,听到我这样说内心还会怀疑:信愿师父怎么会这样说?若没有这六字稳死的,稳死在地狱。没有机法两种的深信,听到我这样开示,还很难在内心百分之百信受。

  诸位菩萨,将这六字南无阿弥陀佛拿掉,我问你:你要凭什么了办生死这件事?你有能力吗?有没有?没有,当然是再稳死在地狱。凭我们的贪欲心、瞋怒心、愚痴心,我们不在地狱报到,不然会在哪里报到?你才明白这六字阿弥陀佛对我们解脱的恩德,实在比天还要高,比海还要深,真的是如此!

  安乐法师会问自己的上人,法然上人这个问题,正是因为有机法两种深信的内涵。

  「如我等之辈难持十重」,我等之辈,当然在这里安乐法师所指的是出家人。出家人所遵守菩萨戒,是十条重戒、四十八条轻戒,在家人所遵守的菩萨戒,是六条重戒、二十八条轻戒。所以在这里说十重,是出家人所守的菩萨戒。十条根本重戒,有的人持戒的心,是在戒别人不是戒自己,纵然有心持戒的人,要持到身口意三业清净,也相当不容易。

  所以持戒契应上根的行者,不契应下根的行者,为什么?下根不堪持守故,不是戒律不好,戒律是佛陀所制定的,唯佛一人能制戒,哪里说不好呢?但是因为众生不堪持守故,所以戒律要令末法时代的凡夫众生,持守到身口意三业清净解脱生死,实在说大难大难。

  那么念佛要使末法时代的众生,称念往生就容易,所以相对而言,安乐法师说难持十重,确实说的一点都没有错。无论出家人在家人,常起妄念,这是一定会起的很平常的现象。你我心心念念,无不是妄念纷飞,又不能勇猛精进。这句话不但适合在家人,也适合出家人。

  在这里当然是在家人比较多,所以信愿要请问诸位在家菩萨,以一般人而言,在家里自修是修电视法门的时间比较久,还是修念佛法门的时间比较久?念佛法门时间比较久,真的吗?以一般人而言,在家里自修,会修电视法门的时间比较久,还是修念佛法门时间比较久?我不相信,你们跟我说修念佛法门时间比较久,我不相信。我是说一般人我不是说你,我是说一般人。我在问问题你们要听好:一般的人在家里,修电视法门的间比较久,看电视看到一心不乱,念佛没有念到一心不乱。为什么?因为看八点档连续剧,还不到八点,七点五十九分椅子就端好了,准备坐着看八点档了。听经闻法念佛共修,不一定准时。

  信愿讲经,有时候要说到一个段落,会多耽误五分钟甚至十分钟,莲友就会建议,或许就是你们建议的:师父您讲经要准时一点,九点半就要准时下课。七点半你都没准时来听经,你九点半就要准时下课,这样你会有心吗?念南无阿弥陀佛,你有心听法吗?你都没有准时来听经,你还想要准时下课,迟到又要早退。听阿弥陀佛要救度你的这件事情,多听五分钟你也不要,多听十分钟你也不要。师父九点半了不要再说了,不要再说了!阿弥陀佛要救你的这件事,多听五分钟对你有好无坏。

  所以我们凡夫心,都是站在自己立场想。要堕落三途地狱再思惟,事实上你要想想自己,如果没有这六字南无阿弥陀佛,我是要凭什么了办生死?要解脱生死这件事容易吗?不容易!你能抵抗死神吗?你如果对死神抵抗力量不了解,因为现生死亡还没来到,不知道,但问现生你有能力抵抗病魔吗?有没有能力?没有能力!

  现在世界各国在流行新流感,新流感病毒一直在蔓延。现在的医学已经非常的发达,还是没有办法防范这一些流行性的疾病,一直在流行。越来越多人感染新流感病毒,我们没有办法抵抗病魔,我们更没有办法抵抗死神,对不对?当然!

  若不将这六字南无阿弥陀佛的愿力拿出来抵抗死神,你是要怎样解脱生死?你想想这样的道理,你就会发觉这六字南无阿弥陀佛,对我们的大恩大德,是何等的大,真的是昊天罔极,真的是佛恩非常的广大!我们只念佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,来报答佛恩都会懈懈怠怠了,如安乐法师所说的,不能勇猛精进。

  诸位,西方极乐世界有一位菩萨,你们不知道认不认识,觉明妙行菩萨你们认识吗?你们怎么不理我?觉明妙行菩萨,你如果看《西方确指》这本书你就认识了。《西方确指》这本书记载,觉明妙行菩萨在东晋时代,还在信外道在鸾堂做鸾生,后来遇到这句佛号认真称念,誓言要证悟念佛三昧。后来真的这份决心精进勇猛整天念佛,往生西方极乐世界,证悟菩萨。阿弥陀佛为他取菩萨的圣号,叫做觉明妙行。

  在《西方确指》这本书,有人问觉明妙行菩萨,念佛人要如何的用功?觉明妙行菩萨的解答,和善导大师、法然上人的开示都一样,念佛就是做到「专精」这两个字,专精勇猛称念阿弥陀佛的名号。觉明妙行菩萨很慈悲,为现代人订一个功课。他回答请问的人说:「念佛人至少一天念佛一万两千声」。一万两千声对有心要称念的人,事实上不难做到的。觉明妙行菩萨这样的开示,有在《西方确指》里记载,我算算一万两千声,如果不是念很慢,也不是念很快,应该用两小时至三小时,就可以完成一万两千声的称念,说起来这样的要求并不很严格。

  诸位菩萨,尤其是来的年纪大老菩萨,你一天要用两小时或三小时的时间来念佛,我相信你有心要往生西方极乐世界,一定有这两三小时的时间,有心的人一定可以做到。所以信愿经常说,我将觉明妙行菩萨所订的的功课打八折,要求大家一天念佛一万声,事实上念快板的人,可能一个多小时就念起来了。觉明妙行菩萨他自己念佛,往生西方极乐世界,教我们念佛人,一天念佛一万两千声,那你连一万两千声都念不到,那表示不够勇猛精进。诸位菩萨,平均每天念佛一万两千声,你有做到吗?有说有,没有说没有,没有关系。有没有?有没有?怎么听到没有比较大声?没关系,从现在开始我们来鞭策自己,我们来学习觉明妙行菩萨所开示的一万两千声功课。一天念佛用两三个小时,念一万两千声,这样做到精进用功的念佛,对你往生西方极乐世界,我相信菩萨的开示,绝对是不会错的,好不好?好!这样念佛的修行应该是很基本的,并没有很严格的要求。

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