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百岁高僧神通广大 常劝暴君少造杀业

作者:佚名 发表日期:2017-03-06 16:28:24 来源:佛学在线 人气:

    魏晋南北朝时,中国佛教高僧辈出,很多高僧从西域、印度来中土,他们讲经说法,教授弟子,翻译经典,为中国佛教的兴盛打下了扎实的基础。在这些来华高僧中,有一位大和尚,能够预知吉凶,看见千里之外之事,曾被两代君王奉为国师,大和尚的称呼由他而始;由于神通广大,他本人佛学造诣虽精湛无比,反而不为后人所知。但他教出很多优秀弟子,比如道安法师(门下弟子众多,其中慧远大师为净土宗初祖),是东晋时期的中国佛门领袖,为中国佛教做出伟大的贡献。

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   敦煌壁画中的佛图澄大和尚神异事迹(图片来源:资料图片)

    竺佛图澄(232-348),西域人,本姓帛氏(以姓氏论,应是龟兹人)。九岁在乌苌国出家,清真务学,两度到罽宾学法,西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年(310)来到洛阳,时年已七十九。他能诵经数十万言,善解文义,虽未读此土儒史,而与诸学士论辩疑滞,无能屈者。他知见超群、学识渊博并热忱讲导,有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流沙来从他受学,此土名德如释道安、竺法雅等也跋涉山川来听他讲说。《高僧传》说他门下受业追随的常有数百,前后门徒几及一万,教学盛况可见。
  
  他又重视戒学,平生“酒不踰齿、过中不食、非戒不履”,并以此教授徒众;对于古来相传的戒律,亦复多所考校。如道安《比丘大戒序》说:“我之诸师,始秦受戒,又乏译人,考校者尠,先人所传,相承谓是,至澄和上,多所正焉。”但《僧传》中叙述他的神通事迹颇多,说他志弘大法,善诵神咒,能役使鬼神,彻见千里外事,又能预知吉凶,兼善医术,能治痼疾,应时瘳损,为人所崇拜,他的义学和戒行反为神异事迹所掩。
  
  他到了洛阳之后,本想在洛阳建立寺院,适值刘曜攻陷洛阳,地方扰乱,因而潜居草野。永嘉六年(312)二月,石勒屯兵葛陂,准备南攻建业。这时佛图澄因石勒大将郭黑略的关系会见了石勒,澄劝他少行杀戮,当时将被杀戮的十有八九经澄的劝解而获免。澄对于石勒多所辅导,石勒既称帝,事澄甚笃,有事必谘而后行。石勒卒,石虎废其子石弘而自立称天王,对澄更加敬奉。朝会之日,澄升殿,常侍以下悉助举舆,太子诸公扶翼上殿,主者唱大和尚,众坐皆起。又敕司空李农每日前往问候起居,太子诸公五日一往朝谒。后赵建武十四年(348)十二月八日卒于邺宫寺,年一百一十七岁。
  
  佛图澄既在赵推行道化,所经州郡,建立佛寺,凡八百九十三所,其教诲甚诚笃。石虎的尚书张离、张良家富奉佛,各起大塔。佛图澄斥其贪吝积聚,方受现世之罪,何福可希?问石虎曰:“暴虐恣意,杀害非罪,虽复倾财事法,无解殃祸。”由此可知他的教导注重在励行慈济,当时群众由于他的影响奉化,竞造寺宇,相率出家,但其中品类杂滥,生出了许多事故,石虎也认为“今沙门甚众,或有奸宄避役,多非其人”,而下书嘱中书命“简议真伪”。可见当时佛教虽畅行,杂乱情形也自此而盛。
  
  佛图澄的著名弟子,有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅、比丘尼安令首等。佛图澄的学说史无所传,但从他的弟子如释道安、竺法汰等的理论造诣来推测佛图澄的学德,一定是很高超的。
  
  其弟子释道安博学多才、通经明理,最为杰出,其所注经理渊富,妙尽深旨,经义克明,自安而始。《高僧传》说:道安初到邺地,入中寺遇佛图澄,澄一见安便加以赏识,相语终日。众人见安形貌不称,全都轻怪。澄告众说:此人远识,非尔等可比。安因事澄为师,澄讲学时,安每复讲。众人纷纷提出疑难,道安挫锐解纷,行有余力,四座都震惊。于此显示澄对道安授以心传和教学的善巧,致使道安所证的经义和后来罗什译出的经旨符合,因而使佛法大显于中土(《魏书·释老志》)。《高僧传》卷八《义解论》说:“释道安资学于圣师竺佛图澄,安又授业于弟子慧远,惟此三叶,世不乏贤,并戒节严明,智宝炳盛;使夫慧日余辉,重光千载之下,香吐遗芬,再馥阎浮之地,涌泉犹注,实赖伊人。”
  
  又《水经注》称僧朗少事佛图澄,硕学渊通,尤明气纬。苻坚、慕容德、姚兴对于朗公,皆很尊敬。苻坚时沙汰众僧,特别诏曰:“朗法师戒德冰霜、学徒清秀,昆仑一山,不在搜例。”到唐时义净的《南海寄归内法传》中尚叙僧朗居泰山金舆谷许多事迹,可见僧朗是受到群众尊重的。
  
  竺法雅妙达精理,研测幽微,与康法朗创立格义,与道安、法汰每披释凑疑、共尽经要。比丘尼安令首是石赵时兵部令徐冲的女儿,从佛图澄和净检尼受戒,博览群籍,思致渊深;她曾造五寺,从她出家的有二百余人。
  
  这些人既然都是一代英杰,则其师的学问就可知了。



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