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第二课、如来十号

作者:佚名 发表日期:2019-02-20 11:17:31 来源:佛学在线 人气:

  第二课如来十号

  十方三世一切诸佛,由于应化不同,各有别号,或取因言「弥勒佛」,或取果言「阿弥陀佛」,或取性言「毗卢遮那佛」,取相言「卢舍那佛」,取行言「释迦牟尼佛」,取愿言「阿閦佛」、药师佛,佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行,无有差别,诚所谓「佛佛道同」,故有十种尊号,为诸佛的通号,称为「如来十号」或「十种通号」。

  「十号」的意义列举如下:

  一、如来:指佛陀乘如实之道而来,即谓「如来」;也可译为「如去」,即乘真如之道而去达佛果涅槃。「如」是指佛陀的法身,遍满虚空,充塞法界,如如不动;「来」是指佛陀的应化身,此「身」为救度众生「应化」而来。「如」是静态的,「来」是动态的,成佛以后本是动静不分、法应不二的,如《金刚经》说:「如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。」因此,「如来」是说佛陀在如如不动的法身中,因悲悯救度众生,应化而来,故曰「如来」。

  二、应供:佛陀三只修福慧,百劫修相好,经过累劫的修行、度众,证断三惑,超越二死,积聚福德因缘,达到「三觉圆满,万德具足」的究竟佛果,堪受人天供养,故名「应供」。正如一个人把毕生岁月奉献给国家社会,一旦功成身退,理应受到国家的退休金安养天年一样。

  三、正遍知:又作正等觉者,即佛陀能正觉一切法,有别于凡夫的不觉与外道的错觉;佛陀能遍觉一切众,有别于二乘的自觉与菩萨的「虽正知而不遍」。由于佛陀的智慧能正遍了知一切法,故名「正遍知」。

  四、明行足:即三明、五行悉皆圆满具足。三明指天眼明、宿命明、漏尽明;五行为圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。证得三明则「慧具足」,修持五行为「福具足」,佛陀福慧双运,故号「明行足」。

  五、善逝:即妙往的意思。佛陀乃证悟无上菩提的觉者,已经超越生死对待。佛陀「来」为众生「来」,「去」为众生「去」;佛陀妙出世间,以一切智为大车,行八正道而入于涅槃妙境,不再退没于生死之海,故名「善逝」。

  六、世间解:佛陀具足彻悟宇宙真相的智慧,包括认识诸法总相是空的「一切智」、认识诸法别相是缘生而有的「道种智」,以及认识空有不二、性相一如的「一切种智」。由于佛陀能彻底了知世间、出世间的一切实相,故名「世间解」。

  七、无上士:佛陀的智慧、禅定、戒行等一切智德圆满,福慧具足,于人中无有过者,所以有谓:诸法中,涅槃无上;诸果中,正觉无上;一切众生中,佛陀至高无上,故号「无上士」。

  八、调御丈夫:佛陀大慈大智,能以种种方便调御修行者的心性,使往涅槃正道,正如驯马师善于调御马性,故名「调御丈夫」。

  九、天人师:佛陀为人、天的导师,示导众生何者应作,何者不应作;何者是善,何者是不善。众生果能依教奉行,不舍道法,即能解脱烦恼,故号「天人师」。

  十、佛:即自觉、觉他、觉行圆满的圣者。

  具备以上十种名号者,即名「世尊」。世尊,含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义,又称有德、有名声等,为世间最尊贵的人。

  佛陀三觉圆满,万德具足,为世间、出世间一切凡圣所共尊,因此世人用种种的异名来称扬佛陀的巍巍功德。除了上述十号以外,诸如:世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大导师、大圣人、大沙门、大医王、两足尊、人雄、师子等,都是世人对佛陀的尊称。从这些名号中,也可以进一步认识佛陀的崇高伟大。佛弟子在称念佛名时,则应欣羡佛陀的断德,仰慕佛陀的智德,乃至「是心念佛,是心作佛」,以报答佛陀的恩德,这才是我们称扬佛陀名号的积极意义。

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