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悟显法师:经律论三藏

作者:佚名 发表日期:2019-06-20 23:26:23 来源:佛学在线 人气:

佛门《大藏经》分为经、律、论三部类。经典是属于佛所说的,讲的多半是定学。戒律是佛所制定的,律部里面说以律仪居多。只有佛能够制定戒律。其余人绝不能自己想一套,就修改律藏,那是绝对的错误。还有一部类是「论」,论主要的内容是慧学,就是断除烦恼用的。菩萨造论,或祖师大德也有,论是把他们修学的经验、心得,以及证道的境界写下来,留给后面的学人。只要依着论典去修,不会有任何的问题,可做为完全的参考,不必质疑。这也是论藏的功能。

现在有些人,拿着祖师大德的著作,像《大智度论》、《瑜伽师地论》等等,撷取诸佛菩萨的论典,再加上自己的意思,他也说他自己写了一部论,实际上,这种行为在佛门里面,是属于犯大妄语,是偷盗的行为!因为你根本没有这个境界,你只是把它撷取出来,就跟大众讲:我这一本叫做「……论」,那代表你在欺骗大众!这在妄语戒里面是非常严重的,你没有这样的证量,没有达到这样的功夫,可是你说是「论」,那就代表这功夫是你达到的,是告诉大家:「你们照着我编的这个论,来修学,就能达到同样的境界」,现在的学佛人不懂,这算是在欺骗众生,不知道这问题的严重性。在出家的戒律来说,算是「波罗夷罪」,「波罗夷」叫做断头,也就是说:你不再是出家人了。你欺骗大众,你没有这样的功夫,但是你贪图名闻利养,希望人家认为你有这样的智慧、道德、学问,心里要人家认为你有修有学,都来依止你、跟你学、赞叹你、供养你。所以你才敢恣意说自己的著作是论典。

从古到今这些祖师大德,像《阿弥陀经》最有名的批注是《弥陀疏钞》、《弥陀要解》。像莲池大师、蕅益大师这等人物,给阿弥陀经做批注,他都不敢说:他的批注叫做论。还有很多的祖师大德,像宗密大师,宗密大师是通家,他给《圆觉经》做批注,他也不敢说:那是论典。他只说:这是疏、钞或是略疏。「疏」是疏通的意思。所以大家要晓得这道理。严格来说:只有像龙树菩萨、马鸣菩萨、天亲菩萨、无住菩萨或是护法菩萨、陈那菩萨这些有修、有证的祖师、大菩萨,他们所说的才叫做「论」。像《瑜伽师地论》、《大智度论》、《摄大乘论》、《显扬圣教论》。这些都是真正有功夫、有成就的人所写的,大家照着这里面的理论、方法去修学,一定可以达到跟他们一样的境界,所以称为「论」。如果你是用自己的想法、看法,甚至用自己的世间意来编造,由于你没有丝毫的定力,也没有丝毫的功夫证量,那么你说:你编造的,或是你编纂的这文章叫做论,那是绝对不可以的!

关于这一点,希望每位同修,都要能够了解。这是现代人太过于草率,才会这样做,古来祖师大德,都不敢这么做!甚至有的祖师大德,也不敢说那是疏钞。比较客气一点的,他只说他的批注叫讲录,就是讲经的节录,根本不敢用疏、用钞。或是叫演义。这是学佛当佛弟子所应当要知道的,这件事情不能够随便。凡是这三藏所在之处,必然有龙天善神的护佑,因为《大藏经》能够帮助众生破迷开悟、离苦得乐。今人用自己的心意识,用自己的妄想、分别,所做的这些文章,是没有办法帮助众生的,那些最多只是知见而已。所以把它拿出来跟人家说:我编写的东西叫做论,那就不可以,这是打非常大的妄语,是欺骗一切众生。如果是在家人做的,那还没有什么人愿意看;如果你是出家人,那你的罪过就非常的严重,因为你穿着袈裟,打着释迦牟尼佛的形象出来,希望众生恭敬你、供养你、赞叹你,这行为及心态在经典上都有讲到,「虚贪信施,滥膺恭敬,更生十方阿鼻地狱」。什么是「十方阿鼻地狱」?就是这个世界的地狱坏掉之后,转生到他方去受报,他方坏了,再转他方,受苦无间。希望大家要能够明辨,也要自我警惕。

 

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