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净宗法师:正定业与助业

作者:佚名 发表日期:2019-06-25 13:59:47 来源:佛学在线 人气:

  总结前面所讲,成就佛道有两种方法:圣道门、净土门,我们选入净土门;净土门之内有两种修行:正行与杂行,我们选择正行。

  正行之中,我们继续来分析。有的莲友抱怨说:「五正行也不容易啊,比如读诵正行,我不识字,那就达不到了,那还能不能往生呢?」这五种正行是不是平等齐观、都要做到呢?

  善导大师对五种正行又作了一个简洁的说明,分成两类,分成正定业和助业。

  第四种「称名正行」称为正定业。

  正定业什么意思?就是定下来了,只要一向专称弥陀名号,定下来去往生,这个才有资格称为正定业。没有任何摇动性的,不可能没有把握、漏掉了。其它四种称为助业。

  助业是什么含义呢?助业是助成正定业,并不是说这五种平等齐观,都要做才能往生,不是的,是有主从的,除了称名之外,其它四种是辅助性的,是帮助我们进入正定业,帮助我们理解「一向专称」的道理。比如说读诵正行,有人理解为「我念佛之外读诵净土三部经,把读经的功德回向求往生。」从外表形态来讲,也算是正行,但从心态上来讲,不了解净土修学的原理。读诵正行作为助业,是要达到什么目的呢?通过读诵净土三部经,了解「一向专称,必定往生」的道理,而来一向专称阿弥陀佛的名号。如果没有净土三部经,哪一个知道「一向专称」呢?并不是说念佛之外一定要读净土三部经。你如果不识字,但是知道念佛决定往生的话,这三部经也就含在你所念的这句名号当中了。

  古德比喻说:经典就像药方,名号就像药丸,众生就是病人,病人要服药才能治好病。是药方重要,还是药丸重要呢?有的人老是拿着药方去读,但不吃药,那么这个人病不得好;还有的人担心光吃药不行,一定还要读这药方子,还要研究药理,甚至有人弄不清药理的话,这药就吞不下去,那样研究来研究去,病也不能好;还有一种人,一看药方,当下信受了,就吃药了,当然病马上就好了。

  对于我们念佛人来讲,名号既然就是药丸,我们能够专门称念这句名号,就没有任何的欠缺了,往生就是决定的事情了,并不是说称名之外还要读经。读经是为了念佛服务的,通过读经来了解念佛的道理,一旦了解了其中的道理,就来专修念佛。

  观察正行也是如此,通过观察极乐世界依正庄严,发起我们愿往生的心,然后找到往生的方法,专念名号,这就达成了助业的效果。其它助业,也都是依此类推。

  善导大师明确说明:

  一心专念弥陀名号,

  行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,

  是名正定之业,顺彼佛愿故。

  只有称名念佛称为正定业。为什么看起来最简单的称名念佛称为正定业呢?善导大师说「顺彼佛愿故」,顺应了阿弥陀佛的本愿。

 

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