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净土法门:一不平等,零才是真平等

作者:佚名 发表日期:2019-07-11 11:40:32 来源:佛学在线 人气:

  执着,在大乘教里面讲的,八识里面的第七识末那。末那是四样东西组成的,佛经上的名词叫四大烦恼常相随,末那就这四大烦恼。第一个是我见,坚决执着有我。执着什么东西是我?法性,执着法性的一分是我见,执着法相的一分,相是物质现象,身体是个物质现象,物质现象,遍法界虚空界的物质现象,他就执着这一点点这个相,这是我的身,为我的身。见解,科学家称为信息,宇宙之间无量无边的信息,他只执着这一点点做为我见。跟着它来的有我爱,我爱就是贪,我痴就是愚痴,我慢就是瞋恚。所以贪瞋痴,贪是我爱,瞋是我慢,我痴,愚痴,贪瞋痴。我见加上贪瞋痴,这是我们今天这个我的事实真相。

  所以我有没有?我没有,四样东西组成。这四样东西都不存在,弥勒菩萨所说的,「一弹指三十二亿百千念」。这个念什么?这个念就是我见。一弹指三十二亿百千念,我们把它算出来,就是一弹指之间,三百二十兆个念头,这个念头就是我见,我见、我爱、我痴、我慢。念念都是虚妄,念念不可得,弥勒菩萨讲得真好,「念识极微细」,他这个识是广义的,阿赖耶识八识五十一心所,极其微细,「不可执持」。不但凡夫不可执持,佛菩萨也不能执持,执持不到。前五识不能执持,第六意识也执持不到。所以,识念包括了一切物质现象,都是极其快速在流动,从来没有停止。如果停止,他就成佛了,他就见到实相。在快速、无止境波动之下,所以念念不可得,佛给我们讲,凡所有相,皆是虚妄。不是真的,它是假的。

  我们接着看下文。「实相者」,这解释实相名词,「真实之相也」,这不是假的,是真的。「又平等一相也」,怎么平等?不可得,零量点,归到零了,不可得,这真平等。一,一不平等,零才是真平等。

  ……

  下面再给我们讲,这是引用许多经论里面所说的实相。第一,「实相无相,亦无不相,相而无相,名为实相」。这个话不太好懂,应该怎么说法?在无相当中你看到相,在相当中你看到无相,你就真正明白了。就好像我们看电影,我们用老式的电影大家容易明白,现在这个数码的不容易觉察到,因为我们的念头跟不上,它太快了。老式的这是用幻灯片,这是老式电影的底片,幻灯。我们知道电影的原理,在放映机里面,它是快速转动,放映机的镜头打开,这一张幻灯片照在银幕上就现的相。立刻就把它关掉,接着底下第二张,打开镜头,第二张出现,再把镜头关掉,第三张出现。因为它速度快,一秒钟二十四张,就把我们的眼睛欺骗了,好像是真的。如果我们有能力,我们的眼睛的速度能够跟得上,有这么快的速度,一秒钟二十四张,这样快的速度,我们就能够看到它的真相、它的实相。看到它开,看到它灭,它打开就生了,关起来就灭了,你就能看得到。这比较容易懂。

  现在弥勒菩萨告诉我们事实真相,这释迦牟尼佛问的,一秒钟多少张?一千六百兆,不是一千六百张,是一千六百兆张,一秒钟。谁有能力见得到!所以弥勒菩萨才说,念识极微细,不可执持,连诸佛菩萨都不能执持,它太快了。诸佛菩萨在甚深定功里面看到这个现象。定功是清净平等觉,清净是阿罗汉的定功,九次第定,超越六道,平等是菩萨的定功,觉是如来的定功。至少,大乘教常讲的,八地以上才叫觉,八地以下平等,清净、平等。菩萨五十一个阶级,最后这四个阶级跟佛相接近,八地、九地、十地、等觉,真正能看到宇宙之间的奥祕。这个实在说这是自性的奥祕,宇宙是自性变现出来的,万物是自性变现出来的,生物、无生物统统是自性变现出来。所以,遍法界虚空界一个自性,也就是说遍法界虚空界一个体,一个自体。

  ……

  「生灭之法,全属虚妄,但生灭之中,有个不生不灭的」,这一点不能不知道。所有一切生灭当中都有不生灭的,连树木花草、连山河大地,连一粒尘沙、一滴水,都有个不生灭的。不生灭的是什么?是它的体,本经体性。不生灭的是体性,生灭的是现象。不生灭的是真心,真心就是佛,永远不生不灭。惠能大师见性的时候说「何期自性,本不生灭」,他见到了。在一切现象当中,无论是物质现象、精神现象、自然现象,统统有个不生灭的体。如果离开这个不生灭的体,那一切都是空的,都不可得,就不能建立。所以这个体太重要了,这个体是真的,不是假的。你在任何现象里头见到这个体就是见性,叫见性成佛。能见到这个东西,不生灭的体的时候,你就成佛了。这个见不是眼见,是真实智慧,明明了了、清清楚楚。古人用黄金做比喻,「以金作器,器器皆金」,把金比喻不生不灭,用黄金做成许许多多的器皿。我在早年参观陈大川的珠宝公司的展览厅,里面放了有一、二万件首饰,样子统统不一样。它那是样品,全是黄金的。你看到那么多东西,体,体性只有一个,金;相呢?相有一、二万种,不一样。佛在经上告诉我们,遍法界虚空界所有一切现象一个体,自性。自性是空的,因为它没有现象,没有现象能现现象,连虚空的现象都是它现的,虚空也不是真的,离开实相,虚空不可得。这是最难懂的,如果这个东西你搞清楚、搞明白,你对这个经典就相信了,一点怀疑都没有,对于万法也不怀疑了。

  ……

  日常我们从早到晚,早晨起来这一天我们所看到的人、事、物,都能够想到凡所有相,皆是虚妄,这叫提起观照功夫。你慢慢练,练熟透了,自然放下,妄念自然少了。妄念少了就说明你看破了,你功夫得力了,真放得下。只抓住这一句阿弥陀佛,什么是真的?阿弥陀佛是真的。为什么?他带我们到极乐世界去。极乐世界是法性土,极乐世界的人是法性身,跟我们的身完全不一样。我们身体是很肮脏的、污秽的,极乐世界的身是清净的、是一尘不染的,永远是清净的,永远没有改变的。这个世界到哪里去找?我们今天遇到了,只要放下,你去就没有障碍。你念佛不能往生,有障碍,为什么?你放不下,这个世界你放不下。只要你放不下,你的冤亲债主就会找你,他能找到你,他能障碍你。你真正放下,他就找不到你,他也不会障碍你了。

  何况我们在前面读过,真正发心皈依三宝,念佛求生净土,阿弥陀佛派三十五位护法神保护你。你不是真心,佛不会派你,你要真想去,不是真想去没有,真想去一定有。我真想去,我这里还有拉杂事情还放不下,护法神不来,等你放下他才来。大乘教上有句话,「因地不真,果招迂曲」。什么是真?彻底放下是真的。世间事可以问,不能放在心上,放在心上你就是假的,不放在心上是真的。可以自利利他,如果放在心上会妨碍自己,我就不干了,先到极乐世界,然后再来,这是对的。帮助别人,不妨碍自己,这行,这个可以。为什么?利他就是自利,自利利他,自他不二。不妨碍自己清净心,这是功夫,这个可以。

  ——净土大经科注 (第十六集)

 

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