佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音 佛学在线空华印刷厂
最新更新
·净土法门:我们要修什么?断一切恶,修一切善
·妙祥法师:远离邪见和愚痴的最好办法就是持五戒
·印光法师:戒杀护生,吃素念佛,神人和而天下太平矣
·印光法师:人若积德行善,则鬼便敬而护之
·印光法师:学佛人要知道,仗自力了生死之难,难如登天矣
·妙祥法师:由于愚痴,被邪见说法左右就会造种种恶业,却认为是善的
·宣化上人:为什么学佛人不可以吃葱,蒜,韭菜,葱头
·净土法门:修整个宇宙的善,都不如一句“阿弥陀佛”
·海涛法师:贵,要怎么修?要修忍辱,谦虚,破骄慢
·证严法师:消除苦的妙方
本周焦点
·印光大师:出家僧转世为宋理宗(文白对照)
·一贯道究竟是什么教?
·达真堪布:若是你这样做,晚上睡觉时的行为也可以变成修行
·请教您,彩票中五百万以上大奖,念哪尊佛或菩萨名号好?
·地藏经略说(下)
·仁炟法师:打坐时的注意事项
·放生蛇的功德和注意事项
·人到中年:性格决定面相
·念佛、念无量寿经、放生后,运气变好,梦中被告知面试成功
·元音老人:念三遍心经21遍心咒很不可思议!
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 佛教文库 > 内容

净土法门:遵贤同学的心得报告,唯老实念佛,证自在往生

作者:佚名 发表日期:2019-07-11 11:42:46 来源:佛学在线 人气:

  学生:唯老实念佛 证自在往生

  ***师父上人慈悲,诸位善知识慈悲,阿弥陀佛。

  惭愧弟子遵贤冒昧报告的题目是:唯老实念佛,证自在往生。

  下面,我想和诸位同修汇报、交流、分享以下三个方面的心得体会,愿与大家共勉。

  一、深信切愿为自在往生的必备条件

  (一)从蕅益大师的《弥陀要解》反省我们的信愿

  非信不足启愿,非愿不足导行,非持名妙行,不足满所愿而证所信。

  信愿持名为修行之宗要。信则信自、信他、信因、信果、信事、信理。愿则厌离娑婆,欣求极乐。行则执持名号,一心不乱。

  信愿持名,一经要旨。信愿为慧行,持名为行行。得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。

  深信发愿,即无上菩提。合此信愿,的为净土指南。若信愿坚固,临终十念、一念,亦决得生;若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理。修净业者,不可不知也。

  (二)从印光大师的《文钞》反省我们的信愿

  念佛法门,但具真信切愿,无论功夫之浅深,功德大小,皆可仗佛慈力,带业往生。末世众生,欲了生死,不依此法,其难不可以喻矣。

  净土法门,以信愿为导。有真信切愿,虽未得一心,亦可往生。无真信切愿,纵已得一心,亦难往生。

  念佛以信愿为主,有真信切愿,决定得往生。至於证三昧,不可不发此心,实则今人绝少证三昧者。以能证念佛三昧,现生便已超凡入圣矣。切勿等闲视之。

  凡夫若无信愿感佛,纵修其余一切胜行,并持名胜行,亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云:「得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。」乃千佛出世不易之铁案也。能信得及,许汝西方有分。

  (三)从黄念老的《报恩谈》反省我们的信愿

  你有深信切愿就决定往生。现在修净业者,号称是净土宗的人,但是真正能够深信,能够恳切、迫切这样的发愿的很少。信愿不深,而想要得真实受用,「不亦难乎」,那就难了。所以蕅益大师说,能否往生,就决定於信愿。你念得再好,没有信愿是不能往生。你现在理解得太少,你没有能发起真正如实的信和愿,这个就很难了。

  深具信愿就决定往生。因为深具信愿必定会念,念了有妄想、没妄想那是其次的问题,那是第二个问题。你能不能够往生全在於头一句,「往生与否,全凭信愿之有无」。这就是我们只要去主观努力;你要是说我一定念到一点儿妄想都没有,这个事儿不见得今生能做得到,那就到「事一心、理一心」了,这是不容易的事情。但是做不到没有关系,你只要「一向专念」就好了,肯念就好了。你只要有信、有愿,决定往生。

  这个往生不是你自己的力量。尤其是在临终的时候,不是平常念佛的时候。这个时候四大分离,非常痛苦;心也是心力极薄弱的时候。这个时候要是能念,不是你平常锻炼的成了如此。所以很多人都以为我要锻炼到这一步,那就不是易行道了!是你能够达到这个佛来接引的条件,所以你要达到佛这个愿力,来接引你。就是说,你果然是信哪、愿哪、愿意往生,你在愿里头,你愿意来,而且你还是在念佛,一向是如此。

  (四)从师父上人的讲经开示反省我们的信愿

  现在修净土的人不少,但是往生的人不多,这什么原因?不能说他不信,信里头的疑没有断,这是一个原因,他不能往生。第二个,他的业障,他对於这个世界还有留恋,不能完全放下。念佛不能往生,不外乎这两个原因,其他的没有,就这两个原因。

  念佛不能往生,念佛是增高品位,它管这个的。那往生靠什么?往生靠信,信心、愿心,我真相信,我真想到极乐世界去,往生靠这个。我信愿是求阿弥陀佛带我走,我念阿弥陀佛是品位增高。所以要知道,念佛多少与往生没关系,与信愿有关系,全靠阿弥陀佛,靠定了,一点怀疑都没有,这个才行。

  信愿就能往生,这是净宗无比殊胜重要的一句开示。当然平常念佛念得愈多愈好,把你的烦恼、把你的习气用念佛的方法控制住,不念佛就胡思乱想,每一个念头都是业。念头言语造作有善有恶,善业,人天福报,恶业,三途受苦。

  信心是能不能往生第一关键,没有信心不能往生,学得再好都不能往生。所以信心要坚定,没有丝毫怀疑,愿心要恳切,我这一生来干什么?就是来求生净土的,我就为这桩事情,我的人生目的就是往生极乐世界,往生极乐世界就是为了圆满成佛。

  综上所言,往生的条件只有「信愿」。信有西方极乐世界,信有阿弥陀佛,四十八愿接引遍法界虚空界一切苦难众生,对西方极乐世界依正庄严没有丝毫怀疑,真相信,完全接受,这是第一个条件。第二个条件,愿生极乐世界,愿意做阿弥陀佛的弟子,希望在阿弥陀佛这一会当中成就圆满菩提。信、愿二字,如车之二轮,鸟之两翼,缺一不可,深信切愿,临终决定往生。因此,师父上人在讲经中才有「念佛不能往生,信愿就能往生」的慈悲开示。

  反省我们的信愿,黄念老发出这样的感叹:现在才知道「信愿」极难,十个人中就有十个是贪恋娑婆,什么往生、菩提、开悟都不是真的想要,倒是世间上这些定个级等等看得非常之真实。愿反省之!

  二、持名功夫为自在往生的具体表现

  (一)从师父上人的讲经开示省思我们的持名功夫

  要知道我们念佛,我们念佛的目的是什么?目的是修净土。净土怎么修?心净则国土净,所以修清净心就能感应清净的佛土。

  念佛人功夫浅深,就是检点自己的心清不清净。如果你的心,今年比去年清净,这就是念佛功夫得力了,这个月比上个月又清净了一些,你的功夫就更得力了。如果发现今天比昨天清净多了,那你成佛不远了,这就是功夫。

  佛法里面讲功夫,什么叫功夫?放下就是功夫。绝对不是说你拜多少佛,念多少部经,念多少万声佛号,与这个都不相干,这都是表面功夫,真正功夫是你放下多少。

  用念佛办法把苦、乐、忧、喜、舍摆平,就得念佛三昧。顺境里起一念欢喜心,「阿弥陀佛」,把欢喜心打掉,让心平等;逆境里生烦恼,「阿弥陀佛」,把烦恼打掉,永远保持清净心,这个享受,叫做念佛三昧。而不是佛号不中断,佛号不中断,看到顺心欢喜,看到不顺心讨厌,那就是古人讲的「喊破喉咙也枉然」。

  我们认真努力修学,慢慢的就能得清净心,功夫成片,得到清净心功夫成片,阿弥陀佛就会来给我们送资讯,或者是你在梦中看到的,在定中见到的,甚至於在现前,你在打坐的时候,闭著眼睛的时候,阿弥陀佛现前。他会告诉你,会赞叹你,你学得不错,学得很好,你还有多久的寿命,到你寿命到了,佛就来接你往生。这加强你的信心,加强你的愿心,信愿坚固必定得生。这种境界现前也不必告诉人。

  (二)从祖师大德的谆谆教诲省思我们的持名功夫

  精进念佛者,不在起三更,睡半夜。要在不闲走,不闲话,不作闲事。做到年无闲月,月无闲日,日无闲时,念兹在兹,唯佛是念。(莲池大师)

  深信净土诸善聚会,皆从念佛三昧得生。(蕅益大师)

  入理深谈,且缓数年!业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。(印祖)

  「清净」两个字很重要!我们应当是心中离开浊乱,「清」就离开了浊,「净」就离开了乱,现在这个世界是浊乱,所以我们就是要在这个浊乱的环境里头,保持内心清净,这是极大的修持。而这里最好的办法,就是念佛了。(黄念老)

  (三)从刘素云老师的心得报告省思我们的持名功夫

  修什么法门?念佛法门。我心里念阿弥陀佛,事情干完了,阿弥陀佛就现前了。分秒必争,我有一秒时间,我念一句阿弥陀佛,如果没有念,这一秒就空过了。身体、明天都不要想,为什么?佛安排的,我想了不灵,佛安排的灵。

  我们一定要把自己往生极乐世界摆在第一位,成就念佛法门的关键,在於无论什么时间,什么地点,什么情况下,只念阿弥陀佛这一法,除阿弥陀佛,其他什么都不念,但念阿弥陀佛一法足矣。若离阿弥陀,万般皆无用,徒劳无有益。曾经有同修问我,刘老师,你学佛主修是什么?助修是什么?在这里,我坦诚的告诉大家,我的主修是阿弥陀佛,我的助修还是阿弥陀佛。现在是这样修的,将来还是这样修。

  往生西方极乐世界就三个条件,一是真信,二是真愿意去,三是真念阿弥陀佛。三个真做到了,诚敬心发出来了,一定是万修万人去。现在的问题是,有几个人能真正做得到?真正做到的人,他一定是修清净平等觉,证大乘无量寿庄严。

  (四)从师父上人赞叹贤公省思我们的持名功夫

  贤公心地清净,心里只有一句佛号。看一切人都是好人,看一切事都是好事,他没有分别,他没有执著。不但没有分别执著,我相信在他中年之后,也就是四十岁之后,他六根接触六尘境界,应当做到了不起心不动念,不起心不动念就是大彻大悟、明心见性。

  内外统统是一句佛号,看什么,阿弥陀佛,听什么,也是阿弥陀佛,喜欢的,阿弥陀佛,讨厌的,也是阿弥陀佛,在这一句阿弥陀佛摆平了,这叫真修。念念都是阿弥陀佛,一切人都是阿弥陀佛,一切事也是阿弥陀佛,一切万法统统是阿弥陀佛,阿弥陀佛全包了。海贤老和尚给我们做出最好的榜样,他一生念佛九十二年,九十二年就是这么念得来的,不能不知道。

  这个世间,要真的想一心作佛去,记住一句话,这个地方统统放下,舍得干干净净,你才能学到像海贤老和尚,一天到晚就是一句阿弥陀佛,那是圆圆满满的信愿持名,是真真实实的信愿持名。

  综上所说,持名念佛的用意在哪里?修清净平等觉。念到功夫成片,把清净心念出来;念到事一心不乱,把平等心念出来;念到理一心不乱,把觉,即自性本具的智慧念出来,就对了。如印祖所言,众生之心如水,阿弥陀佛如月,如水清月现也。若心不清净,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。

  省思我们的持名功夫,扪心自问,我们都很忙,富人有富人的忙法,穷人有穷人的忙法,各自忙得乐此不疲,忙来忙去,不外是为养身家,追名利,装体面,遗子孙。世人不知佛法,瞎忙倒也罢了。净业学人如果也整天瞎忙,好像有很多事都比了脱生死大事重要,没事才念佛,有事便把念佛撇在一旁,从不为自己的来生做打算,何时万缘放下,老实念佛,亲证念佛三昧;何时能得清净之心,法喜充满,常生欢喜心。

  世人皆从忙里老,谁能肯向死前修。若真为生死之心不发,祖师大德一切开示皆成戏论。愿省思之!

  三、放下念佛为自在往生的途径方法

  (一)从师父上人的讲经开示省悟我们的放下念佛

  缘具足了,问题是善根福德,善根是真信、能理解,福德是真干!真干的秘诀没有别的,就是放下,没有放下不是真干,彻底放下了就是真干。一切外缘统统放下,让心里面只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,这叫真干。

  我们看到有很多人在念佛堂念了一辈子也没有成佛,那什么原因?他没有真干。也就是天天进念佛堂,一样也没有放下,是非人我没放下,名闻利养没放下,五欲六尘没放下,贪瞋痴慢没放下。

  净宗搞清楚搞明白了,一定不能丢失佛号,一切时、一切处,心里头阿弥陀佛在。除阿弥陀佛之外,其他的统统放下。为什么?假的。你要不放下,它障碍你往生。念佛人临终不能往生,原因在此地,没放下。世间名闻利养没放下,妻子儿女亲情没放下,还有些怨恨、恩怨没放下,这都是你不能离开六道轮回的原因。

  (二)从黄念老的《大经解》省悟我们的放下念佛

  盖众生根器不一,故闻名之信乐发心亦不一,或因大心未坚,或因信愿不深,或以持念不专,是以未能全契弥陀十念必生等大愿,故当世未能了脱生死,仅能获福於现在及来生。

  多门兼修,总未若一门深入。一心专至,称念弥陀,则易使熟处变生,生处变熟。盖爱染贪著,是众生之熟处。菩提正念,是众生之生(生疏)处。生处转熟,方有可能於临终苦迫之际,提得起这一句佛号,感佛接引,而得往生也。

  当知净宗称为易行道者,是与余八万三千九百九十九法门相较而言也。唯此独易,故称易行。若论其实,如本品所明,则知往生,亦非易事。倘不真为生死,发菩提心,以深信愿,一向专念,而欲往生,无有是处。敬祈当世行人,慎莫初闻净宗易行,便生轻慢。信心虚浮,志愿驰缓。口谈净业,心恋尘缘。如是求生,当待驴年。

  (三)从刘素云老师的心得报告省悟我们的放下念佛

  真正信佛的人,一句佛号念到底,这叫真信。你就从这一点上去观察,真正信的有几个人?真正干的又有几个人?如果真的信佛,修净土法门的人,就会死心塌地念这一句阿弥陀佛。谁做到了?来佛三圣做到了,他们是真信、真干、真成就,他们真正成就的标准就是自在往生。

  什么事都可以放下,唯独一件事不能放下,老老实实念阿弥陀佛。听经、读经都可以放下,这一句阿弥陀佛佛号不能放下。

  我们天天念佛学佛,你不妨问问自己,你放下了吗?你放下了多少?衡量自己到底是真学佛还是假学佛?这是真标准,这是硬标准。

  (四)从释自了法师的心得报告省悟我们的放下念佛

  我遇到一些人,大概因为我专修念佛的缘故,大家可能为了安慰我、迎合我,都跟我表态:「师父,我什么都不要,我就是一心念佛求往生。」话是说得很响亮,真的,说起念佛的道理他比讲经的法师还滔滔不绝。可是观察他的行为,怎么对娑婆世界念念不舍?整天围绕著今生的一切在团团转,哪里有顾及来生的头面?哪里有一点要往生的气质?那是假话!千次万次说求往生,没有一次是发自内心的真求。所以后来再有人跟我说他决志求生,嗯,我跟他笑笑,我不轻信。

  修行不能等待,因为无常不会等我们。趁这口气还未断,不如及早放下,不如及早念佛,不如及早求生净土,不如及早办妥生死大事。不要等到死后堕在地狱才来哀求超度。他们也曾经和我们一样,自诩为念佛人,自认为修得很不错,天真的误会还有很多时间,盲目的乐观能够往生。理论上大家都知道临终要见到阿弥陀佛才能跟他走,可是有几个人临终时能够清醒?且不说临终,就说睡觉作梦,我们连在梦境里都主宰不了,随梦境转,临终能够主宰吗?能够保证不会糊里糊涂被冤亲债主拉跑吗?

  我们的头脑必须很清醒,不但老年人朝不保夕,年轻人也朝不保夕!任何人既是无常的旁观者,又是当局者。随时都有可能死,这声佛号敢不牢牢锁定吗?生死大事敢不提前预办吗?

  综上所述,净业学人唯放下万缘,老老实实好好念阿弥陀佛,啥时候念到功夫成片,得清净之心,阿弥陀佛定能现前来告知你往生资讯,就能预知时至,自在往生。

  省悟我们的放下念佛,印祖一则放下念佛故事,大可醒人。昔一僧探俗友,劝以生死事大,急宜念佛。友谢以三头未了。僧问故。友曰:亲柩未葬,男婚女嫁未毕。僧别不久,友忽亡,僧往吊,作诗曰:「吾友名为张祖留,劝伊念佛说三头,可怜阎老无分晓,未了三头便去了。」愿省悟之!

  四、结语

  总而言之,信愿持名,缺一不可,如鼎三足,缺一便倾。信愿坚固,持名虽未得一心,临终亦可仗佛慈力决定得生,须直下承当,往生就好。欲自在往生,唯彻底放下,老实念去,不可执理废事,信愿落实在持名上,在这句佛号上要狠下功夫,如虚云老和尚所言的,「一心念佛,净念相继,便是放下第一法」;亦如刘素云老师所讲的,「假的呀,赶快把它放下吧!真的呀,赶快把它提起来吧!除这句阿弥陀佛佛号之外,其他的统统是假的」。祈愿我们牢牢记住:娑婆世界放得下,阿弥陀佛提得起,极乐世界去得了。

  报告过程恐有错误,恳请师父上人及诸位善知识批评指正,不吝赐教。阿弥陀佛。惭愧弟子遵贤顶礼敬呈。

  老法师:我们听了遵贤同学的报告,他说得很好,对我们每一个念佛求生净土的人,都是很大的鼓励。我们要想往生,真的生极乐世界,极乐世界是真有,不是假的。我们这个世界有,极乐世界就有,我们这个娑婆世界没有,极乐世界还有。为什么?极乐世界是法性身,法性不生不灭。我们这个世界是法相土,阿赖耶的相分,阿赖耶的境界相,它是生灭法,它是有寿命的,将来肯定像天文学家观察到的,整个星球大爆炸,整个星系大爆炸。这是佛法说的,苦、空、无常。我们必须要知道,极乐世界法性土,不是法相土,所以它没有生灭的现象,没有相续的现象,它叫无量寿。往生到极乐世界得的身体是法性身,居住的环境是法性土。这谁住的?法身大士他们所居的。一定要记住,一切法从心想生。法身菩萨根本无明断掉了,所以破一分无明,见一分真性。真性所现的,所现的身,所现的土,真的是无量寿,不是假的。而且六根所对的六尘,它那里不叫六尘,它没有尘,对的这六种境界,全是法性变现的。所以,换句话说,都是无量寿,花草树木,无量寿,没有生住异灭;山河大地,无量寿,没有成住坏空,决定没有地震、海啸,不会有这些灾难。两个世界比较,看清楚、看明白,什么应该舍,什么应该取,娑婆世界你就很乐意的放下,欢喜放下,你不会再留恋它,你也不会执著它,统统放下,一心取极乐世界。这个心真诚心,愿生极乐,愿意亲近阿弥陀佛,依阿弥陀佛为老师,在极乐世界成就圆满菩提。弥陀成佛了,我们到极乐世界也成佛。

  我们相信,不只我一个,会有很多人,成佛之后,成佛之后也不离开极乐世界。为什么?报佛恩。虽然住在极乐世界,我们一些度众生的这些工作,跟阿弥陀佛一样,没有两样。阿弥陀佛每天现无量无边身,到十方世界去接引往生的人,念佛人。我们跟阿弥陀佛一样,也化无量无边身,十方世界,帮助阿弥陀佛接引。所以阿弥陀佛接引不是一个人,念佛功夫深的,看到阿弥陀佛后面是十方诸佛,诸佛都陪著阿弥陀佛来的,大菩萨、大阿罗汉,挺热闹的。往生极乐世界那个队伍非常壮观,不是几个人。

  所以经要读,要相信,不能怀疑。读经是释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界,我们要常常听,对它产生信心,不再怀疑了。真的什么时候是不再怀疑?真放下了,二六时中就一句佛号,人人是好人,事事是好事,像海贤老和尚一样,多自在!心里面对於整个宇宙一切万法,充满了感恩的心,没有怨恨。

  摘自:无量寿经科注第四回学习班 第二一七集

 

 

下一篇:最后一页