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净土法门:要把孝敬父母,尊师重道这种心态用在实际生活上

作者:佚名 发表日期:2019-07-16 22:02:33 来源:佛学在线 人气:

  学生:《道德丛书》——学习《孝史》之心得报告。

  尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师、诸位老师和学长们,惭愧弟子定慧今日恭敬汇报的题目是「《道德丛书》之《孝史》心得报告」。

  【前言:孝史简介】

  《道德丛书》之《孝史》共收录一百七十四则孝道故事,编者陈镜伊先生根据故事内容将其分为七个部分:寻亲篇、救亲篇、养亲篇、侍疾篇、葬亲篇、孝感篇、显亲思亲篇。内容言简意赅,写实刻画古代圣贤如何落实孝道,阐述千百年间诸多古籍记载的真实例子,令读者阅之肃然起敬,感佩古人以至诚至孝之心,战战兢兢,无微不至的侍奉双亲。《孝经.开宗明义章》开篇曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。」中华文化五千年传承的至德要道,是以孝为众德之根本,诸教之源头。正所谓「百善孝为先」,孝道的落实,能开启自性本善,所作所为自然与伦常道德相应。好似树木的根干,「根深干壮,木繁茂而花芳」,树木根深蒂固,树干才能茁壮,枝叶才能茂盛,继而开出芬芳的花朵。(图一、《孝史》封面)

  《孝史》一百七十余篇真实事例,可谓是《二十四孝》故事的引申,不仅有助今人於日常生活中引以借鉴,更能唤起孝敬父母乃及周遭人、事、物的真诚心,敦伦尽分,闲邪存诚。

  《孝史》开头即是「寻亲篇」,记载古代孝子找寻分离失散之亲人的故事。关於此书之编排,初阅时百思不解,为何镜伊先生会将找寻亲人的故事定为首篇呢?然而细加观察,才明了先生的深广智慧及其对后代子孙的呵护与期望。净公老教授云:「孝为中华文化根」,孝字於中国造字的六书当中,是属於会意字,即通过至少两个初文的组合,体现它的意思。「孝」字上面是「老」,代表上一代,下面是「子」,代表下一代,上一代还有上一代,下一代还有下一代,过去无始,未来无终,无始无终结合成一,乃是孝之意义。近两百年来,中华传统文化式微,祖宗的智慧、理念、方法之承传面临危急存亡之秋,道德伦理教育的疏忽导致价值观的扭曲,人与人之间的相处出现问题,亲子之间存在代沟,夫妻不能和睦,家不齐何以平天下?社会因此动荡不安,孝字已然分崩离析。

  清末民初时期的镜伊先生,亲身经历时局的炎凉,深明老祖宗的教诲是立身行道的根基,是延续华夏民族万古常盛的妙宝,故特於开篇提醒世人要「寻亲」,即寻回孝敬的根本,追本溯源,深体中国古圣先贤的立教与存心。末后则以「显亲思亲篇」来呼应《孝经》所言:「立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也」,教导我们何为真正圆满的孝道。

  下面节选《孝史》「寻亲篇」与「显亲思亲篇」所收录的四则故事,让我们坐上时光机,一同回溯到中华民族传统美德的辉煌年代。

  【壹、万里寻母】

  明朝吴璋的母亲被选入皇宫内廷,后跟随亲王的妃子到韶州。吴璋思母心切,决意离开家庭,出外寻母。於寻母的旅途中,他在所搭乘的船上供奉了一尊观音菩萨圣像,每日哀切的向菩萨祈祷,发愿誓必与母亲相见。费尽千辛万苦终於抵达了韶州,却听闻母亲已经前往饶州,於是吴璋只好重新出发,一路上疾行如飞向饶州而去。吴璋於布满沙石的路上不断前行,直到把鞋子都磨破了,仍坚持赤著脚走,走得皮开肉绽。一日夜里,他借宿於寺庙的走廊上,巧遇一位道人,自称姓焦,不忍吴璋为母亲奔波,脚上伤痕累累,於是自怀中拿出药膏,替吴璋敷在伤口上,结果伤口随即愈合。

  有一次,吴璋经过庾岭时,被一条墨黑色的毒蛇咬伤了脚,痛晕在地,此时焦道人再度出现,并为他涂药治疗,吴璋脚上疼痛遂止。又有一次,吴璋行至一座荒凉的村庄,投宿於草屋里,有一位美丽的女子欲留他同宿。吴璋一心寻母,回答道:「我这颗心就像枯藤一样,哪里还会有贪图美色的欲念呢?」话一说完,吴璋就奔出门外,而那间草屋也突然消失了。当时地上的雪深数尺,吴璋一步步缓慢的前进,途经一座古庙,正打算暂时歇息时,焦道人又现身於面前,扶著他孱弱的身躯说:「你为了寻找母亲而忘却自己身体上的煎熬,真是铁铮铮的男子汉!上天不会辜负你的一片苦心,不久你就可以见到母亲了。」语罢,焦道人便掏出一块饼送予吴璋,时顷之间吴璋挨饿受冻之苦顿消。待天亮之后,吴璋继续赶路,最后到达饶州终於与母亲相聚,陪伴母亲回到家乡,终身侍奉。后来,吴璋的儿子吴洪和孙子吴山皆官拜尚书。

  古时交通不如今日发达,往往几十里的路便需用上好几天的时间才能抵达。同样於明朝年间,郑和下西洋整整用了三年,相比之下,今日从中国到英国搭一趟飞机只要十几个小时,实在是天渊之别啊!在地理环境恶劣,交通与资讯皆不便利的情况下,是如何强大的毅力与心志,驱使著这位孝子坚持寻找母亲!

  寻母过程尽管荆棘丛生,吴璋对母亲的那分思念却不曾停歇,双脚踏过千山万岭,不畏寒暑,肉体的苦痛比不上思念母亲的焦急,吴璋一往直前。面对美色的诱惑,他守礼慎独,赤诚真心不为所动。如此至心恳切,日日向观音大士虔诚祈祷,唯求得见母亲,他的至诚心终於感动了苍天。吴璋饥寒交迫、命悬一线之时,感得菩萨化身焦道人先后三次相助,后得闻焦道人「天不负汝苦心,见母不远矣」一语,印证了太上所言「所谓善人,人皆敬之,天道佑之」。修善因、得善报,吴璋的子孙都官至尚书,至纯至善的孝心积得厚福,福泽绵延后代,「近报则在自己,远报则在儿孙,百福骈臻,千祥云集」,果然真实不虚!(图二、吴璋万里寻母的石碑。碑文内容为:寻亲廿载,迎母令终,负骨归葬,曰全孝翁。)

  【贰、万里寻父】

  明朝人赵重华七岁时,父亲赵廷瑞好游历江湖,长年未归。赵重华长大成人后,决定出外寻找父亲,并一路背著「万里寻亲」四个大字,还另写几千张纸,注明父亲的姓名、年龄、相貌、籍贯、家庭地址等信息。他这一番出门寻父,足迹遍及州县,不惜跋山涉水,走到哪里就把这些纸张贴到哪里。

  赵重华行至武当山祈福,经过太子岩时,发现岩石背面刻有一行文字:「赵廷瑞朝山至此。」赵重华看到这行字颇为振奋,心想:「想不到今日能巧遇父亲旧游之地,也许我们父子相逢之日已为期不远。」於是他在这些字后写道:「赵廷瑞之子重华,寻父至此。」

  赵重华从华山下来,信心倍增,继续跋涉,结果过了很长一段时间,依然没能找到父亲。一日,赵重华经过丹阳,遇到一位老和尚问他寻父的情况,赵重华一一说明,老和尚笑著告诉他:「你父亲住在无锡南禅寺里。」

  话刚说完,老和尚忽然就不见踪影了。於是重华急忙奔向南禅寺,果然在南禅寺中见到了父亲,父子相认,抱头痛哭。最后赵重华把父亲接回了云南,安养父亲晚年。(图三、赵重华万里寻父)

  父亲外出游历、长年在外时,赵重华尚值总角之年,可以想见稚子会多么想念出游的父亲。於是重华长大后,秉著孩童时期的记忆,试图寻找熟悉又陌生的父亲,他不惜跋山涉水,走遍州县,虽然父亲下落不明,生死未卜,但重华求见父亲的愿望未曾动摇。佛经有云:「父母於子,有大增益,乳哺长养,随时将育,四大得成。」父母对於子女有无尽深恩,三年乳哺,教训养育,含辛茹苦方能将稚嫩的幼儿抚育成人。又云:「右肩负父、左肩负母,经历千年,正使便利背上,然无有怨心於父母,此子犹不足报父母恩。」佛陀为父母重恩难报做了个比喻,即使於千年间右肩担父、左肩担母,父母便溺於背上,而毫无怨尤,仍不足以报答亲恩。

  中华文化绵延至今逾五千年,伦理教育第一条即是「父子有亲」,骨肉至亲,血浓於水,父母与子女之间的亲爱是天性,是性德的显露,吴璋寻母真心如是,赵重华幼时失怙,成年后万里寻父亦如是。古语有云:「天下无不是的父母」,即使吴璋的母亲被选入皇宫内廷服务,不能在家相夫教子;重华七岁后便未能再见过游历四方的父亲,两位孝子依然不忘自己为人子的本分,面对亲人的别离,心中不起丝毫怨怼,直以一颗孝心使家庭完聚。

  身为二十一世纪的子女,万里不只是空间的距离,更是心灵之间的距离。无论父母亲是否居住在身边,我们要落实「孝」字所呈现的理念,时刻守候父母在心间。为何要将父母紧记在心呢?父母心心念念总不离:儿女的生活是否顺遂、平安、健康?「慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。」唐朝诗人孟郊的《游子吟》细致的勾勒出一幅游子远行前,慈母缜密细心的为儿做衣的景象。母亲一针一线,惟恐亲儿长久在外无人为其缝补衣服,更藉由手中的针线承载望子平安归来的冀盼。作者於诗末感叹:「谁言寸草心,报得三春晖。」小草接受太阳的滋润才得以生长,当有一天小草想回报太阳赋予生命、供给养分的恩德时,要如何才能报得尽呢?父母对我们的养育恩情就好比春天的阳光,无私的关爱我们,为尚且懵懂的我们点亮一盏名为温情的灯。沉浸在慈爱深恩中成长的我们,当有一天想要报答时,才发现亲恩昊天罔极,无以回报。我们又如何能够忘却?

  中华民族的孝道涵义深广,其宗旨在於饮水思源,报本反始。《了凡四训》云:「远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆」,祖宗与我们是生命共同体,水乳交融,一脉相承,了凡先生於此提醒我们需时刻铭记著祖宗的教诲,以身作则,弘扬祖宗之德,成为世人的榜样,这才是落实孝道。

  《论语》云:「慎终追远,民德归厚矣」,慎终名丧,追远名祭,丧祭之礼能够带动民风归於纯朴,培养人心的厚道,是孝敬精神的教育,也是文化命脉的传承。古圣先贤慈悲,唯望后代子孙回归本善、享有幸福美满的人生,将数千年之精粹智慧流传至今,透过祭祖之礼提醒我们怀念祖先之德泽与志节,同时也提醒我们体内淌流的是华夏民族之血,承传中华文化精髓之人舍我其谁!

  【参、度亲超升】

  福建人林承美,於幼年时丧父。自从父亲早逝后,母亲坚持守节不再嫁,艰苦抚养幼子,独自将儿子拉扯成人。后来承美成亲不久,母亲便撒手人寰。承美思念父母之恩,苦於无法报答亲恩,经常垂泣不已。因缘际会下,他遇到一位禅师开示道:「这位孝子啊!父母既已逝世,你因为思念亲恩而痛哭是没有益处的,应当以诚心修善,救度双亲,使父母冥中得福,这才能报答亲恩。」承美幡然醒悟,从此以后戒杀放生,行善积德。数年之后,承美在梦里见到去世的父亲说:「由於你为我和你母亲行善积德,我们都已超升到天界,你自己也获得厚福。」承美后来享九十六岁高寿,子孙后代皆考取福建一带的科举状元。

  《大乘本生心地观经》云:「於诸世间,何者最富?何者最贫?悲母在堂名之为富,悲母不在名之为贫。」世间最富者莫过於父母能在身旁,共享天伦之乐。俗语有言:「有妈的孩子像个宝」,母亲的谆谆教诲,嘘寒问暖,子女能承欢膝下,是人生最幸福的一件事。林承美失去双亲的切肤之痛,感召菩萨悲悯,出现一位禅师教导他如何为双亲广修福善、积累功德,真正落实孝养父母,助其得获真实利益。

  镜伊先生於修善一事特别补注:「善功成而能代父母祈求於天,胜於做道场。」诠释孝子的真诚心乃是修积功德的关键,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,如是而已矣。承美奉行众善,从戒杀放生下手,并将一切功德回向父母,可谓善体天心。龙树菩萨於《大智度论》教导我们:「诸余罪业,杀业最重。诸功德中,放生第一。」因为一切有生命的众生,无一不是珍惜自己的身命,《普贤行愿品》有言:「众生至爱者身命,诸佛至爱者众生」,拯救众生的身命,即是成就诸佛的心愿,是以印光大师云:「一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。」

  诚如《太上感应篇》所言:「吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。」果然不出几年,承美於梦中得知先亲得度,自身得长寿善果。后於期颐之年寿终正寝,并且儿孙皆考取功名,印证因果报应真实不虚。孝道的圆满於《孝经》所言蔚为明晰,以自身德行显耀双亲是孝的终极,林承美广修福善,立身行道,诚为报答亲恩的典范。

  【肆、母是***】

  明朝无际禅师乃佛门一代高僧,道行高深,名闻遐迩。有一位名叫杨黻的读书人,慕名前去四川拜访无际禅师,向禅师请教佛理。禅师回答:「你难道没有见过***吗?」杨黻问:「佛在哪里呢?」禅师答:「你只要回家,见到一位肩上披著衣服,倒穿著鞋子的人,那个人就是佛。」杨黻拜别禅师后,连夜赶回家。抵达家门口,他的母亲听到敲门声,想到是她离家多日的儿子回来了,於是随手抓起一件衣服披在肩上,急急忙忙跑出去开门,结果连鞋子都穿反了。杨黻一见到母亲这副模样,竟与老僧所描述的佛完全一样啊!他蓦然醒悟,原来孝敬父母就是奉事佛陀,父母就是在世的***。(图四、杨黻蓦然醒悟:母是***。)

  无际禅师一语警醒世人,与弥勒菩萨的偈子:「堂上有佛二尊……若能诚敬得他,何用别求功德?」不谋而合。

  儒家的教学以孝敬为核心,佛法教学也是以孝敬为核心,《观无量寿佛经》「净业三福」第一条以「孝养父母」为首要条件,和中国古圣先贤的教育理念无二无别。佛陀对众生的慈悲,如同父母对子女的爱心,是性德自然的流露,永恒不变。无论儿女之良莠,父母心如大地,全都欣然接受,无怨无悔的付出,因为这是自性里真爱的表现。

  曾经有一名儿子,因为养不起年迈的母亲,决定把她背上山丢弃。一日傍晚,儿子向母亲提议至山间走走,在上山的路途中,儿子背著母亲一边走一边想,走远点再丢下她。突然他看到母亲在他背上偷偷往路上洒豆子,便很生气的质问:「你洒豆子干什么?」没想到母亲的回答却让他泪流满面:「傻儿子,我怕你等会儿一个人下山会迷路。」这位妈妈知道儿子要抛弃她,却只担心儿子於回程迷失方向,回不了家。人一辈子,兴许只有父母对我们的爱是无条件的、无止境的。无论我们犯了多大的错,多伤父母亲的心,他们都能够原谅我们,都愿意再给我们一次改过的机会。杨黻的母亲,一听到儿子返家,只想到快一点迎儿子进门,顾不得自己披衣倒屣的模样。这正是天下父母心!古德云:「父慈子孝」,教导我们父母待子女以慈,子女则以孝侍父母。孝敬父母乃人之天性、常情,孔夫子亦云:「至於犬马,皆能有养」,乌鸦有反哺之恩,畜生也懂得孝养,不敬,何以别乎?杨黻的实例教导我们:一切法的成就不离孝敬二字,「圣人因严以教敬,因敬以教爱」,因为父母我们才明白爱敬之道从何做起,父母的慈爱精神吾人当珍惜且效仿。

  【结语、以孝弘扬中华传统文化】

  中国人尊崇孝道的教育,此价值观使中华文明在历史的洪流中能够屹立不摇,这是其他文明所望尘莫及的。孝道符合天理人情,所以才生生不息,其中衍生出的智慧更是博大精深。孟夫子曾说道:「亲亲而仁民,仁民而爱物」,当我们能够孝敬自己最亲的人,自然能把这一分爱心向外延伸出去,亲爱他人、亲爱人民,再从亲爱人民扩展到爱护万物。这样的理念一直存在於华夏文化之中,是古代帝王的立邦之道,也是人民所依止的道德礼法之核心。

  英国著名历史学家汤恩比博士曾断言:「十九世纪是英国人的世纪,二十世纪是美国人的世纪,二十一世纪是中国人的世纪。」此地所指「二十一世纪是中国人的世纪」,净公老教授做了圆满的解释:不是中国武力,不是中国政治,也不是中国的经贸、科学技术,而是中国文化,更确切的来说,是中国的儒释道传统文化。中华传统文化能团结全世界的文化,老祖宗的教训:修身、齐家、治国、平天下,这是习***所倡导的中国梦,也是每一位祈求世界和平的有志之士都会怀抱的世界大同之梦。

  时至今日,寻回中国老祖宗千万年智慧传承的使命已刻不容缓,此乃众炎黄子孙应肩负起的重责大任。民族自信心的恢复还须仰赖教育的回归,今日吾辈有幸恭读《道德丛书》,实蒙诸佛菩萨、祖宗慈悲护佑。此套丛书博览道德、伦理、因果等圣贤教育,可谓为当今世界不可或缺、极具价值的教科书。「孝悌之至,通於神明,光於四海,无所不通。」至诚感通不可思议,吾辈当效法古圣先贤的万分诚敬,以自性光明感应人心向善,世界和平。殷切期盼诸位大德仁者共襄盛举,一齐实现「为往圣继绝学,为万世开太平」的大同之治。

  以上是惭愧弟子恭敬学习《道德丛书.孝史》「寻亲篇」与「显亲思亲篇」之粗浅心得报告,定有错漏之处,至诚祈请尊敬的师父上人与诸位大德、老师惠予批评斧正,无尽感恩!阿弥陀佛!惭愧弟子定慧顶礼叩呈。

  老法师:定慧仁者的报告,我们听到了、看到了,大家有什么感想?我们这些年来,学佛了,出家了,有些什么成就?回过头来深深的反省,我们的过失多过念佛,我们的负面胜过正面太多,所以功夫不得力。原因是什么?这一篇讲的是根,孝敬是根,这两个字没做到。在家里不能孝顺父母,在学校里不能尊敬老师,孝敬完全没有了。所以,虽然上学,从小学念到大学,拿到博士学位了,跟古人比较,差远了。古人没有博士学位,甚至於学士学位也没有,他懂得做人,他懂得孝道,他懂得实践孝道,最后所得到的果报都不是自己梦想的,那个果报是什么?积功累德所感应到的。古人说的两句话说得好:「谋事在人,成事在天。」谋事在人,在人什么?在人的孝敬,自自然然上天有报,有厚报给你。说明了业因果报丝毫不爽,这是真理,这是事实真相,佛家所讲的实相,实相就是现在人所讲的真相。

  学了之后,这是一篇,这套书分量很大,内容非常丰富。不要说是学佛,你个人这一生能不能享受到幸福美满的生活,方东美先生所说的「人生最高的享受」,可不可以做到?可以。怎么做到?你把这套书《道德丛书》,你把它读完了,中国人讲遍数,换句话说,你能把它念上一千遍,你就是大孝子,你就能落实孝道,你就能得到孝道里面所有的感应,这是真话不是假话。

  所以我们学了,要效法,要落实。他在那么艰难困苦环境之下,能释放孝敬的光明;我们今天比过去方便多了,但是孝亲的念头、孝亲的心凉了,为什么?自私自利。今天不孝父母的人有多少,不敬尊长的人有多少,让我们看到痛心。我们自己要反省,我是不是其中的一员?如果是的,赶快回头,回头是岸;如果不是的,勉励自己一生当中不犯错误。要把孝敬父母、尊师重道这种心态用在实际生活上。与人接触,年龄跟父母差不多的,父辈,要孝顺;看到小孩,年龄跟自己儿女差不多的,是自己的儿孙,要爱护他,要帮助他长成。胸怀拓开,遍法界虚空界是一个自性,自他不二,生佛一体,众生跟佛一体,这个里头有圆满的孝敬、圆满的道德,自性本自具足。古人知道,且能发扬光大,现在是自私自利把这个门封起来了,不通了。

  我们算是不幸当中有幸的,遇到圣贤教育,遇到佛陀的教育,对中国传统文化沾了一点边,这是我们的生机,我们要明了,要庆幸,要认真努力学习,把它再传给下一代。自己工作圆满了,以这个功德回向求生极乐世界,阿弥陀佛欢喜,这是好人。动了个念头想到极乐世界来,佛就能来接引你,为什么?跟佛同一个心愿。凡是善行都是佛事,诸佛如来所干的事,凡是恶行恶念都是魔事,妖魔鬼怪所干的事,你愿意靠哪一边?要常常反省,常常提醒,一步不能错,一个念头不能错,我们就会有成就,我们有把握。

  摘自:无量寿经科注第四回学习班 第一九三集

 

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