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见年法师:恒顺众生的真义

作者:佚名 发表日期:2019-07-28 20:19:58 来源:佛学在线 人气:

  《华严经普贤行愿品》卷四十中提到,恒顺众生乃随顺十方刹海所有众生之种种差别,种种承事供养,如敬父母,奉师长,乃至敬奉如来,皆无所异。对众生饶益平等,于病苦者作其良医,于失道者示其正路,于闇夜者作其光明,于贫穷者令得伏藏。以大悲心随顺众生,故能成就供养如来之功德,念念相续,永无穷尽。故知“恒顺众生”的真义是令众生成就佛道,真正离苦得乐。

  所谓的“众生”,有外在的众生,也有内心的众生。自己的烦恼、执著、习气就是内在的众生,恒顺于自己的烦恼执著,只会获得更多的痛苦烦恼;我们所要恒顺的,是我们能知能觉的佛性。因为烦恼执著是有生有灭的,有生灭就不能称作“恒”,其结果是带来痛苦就不能称作“顺”。唯有人人本具的佛性,是绝对、非对待的,依此起修才能成就恒常不变的佛果,所以才可称为“恒顺”。

  对于自己是“恒顺佛性”,而不是“恒顺习性”;对他人又该如何“恒顺”呢?众生形类各异,必须善用各种方便,如观世音菩萨三十二应身一般,应以何身得度即现何身而为说法。这种种的善巧,目的都在于启发众生的善根,使其恒顺佛性。

  我们常常会被自己的习气牵著跑,也常常帮自己的习气找台阶下;对于别人则是提高姿态,明指他人的种种过错,这样并不是“恒顺众生”。必须具足慈悲心和智慧心,以“严以律己,宽以待人”的心量来面对人事物──有智慧心,才能对治自己的烦恼执著,才能善知应机施教的技巧;有慈悲心,心量广大,方能接纳一切众生,而心不生厌倦。因此,以智律己,以悲待人,使自他离苦得乐,恒顺觉性,才是“恒顺众生”的真义。

 

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