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大愿法师:如何修行使做事更顺利(如何做一个快乐的修行人)

作者:佚名 发表日期:2019-08-13 00:35:18 来源:佛学在线 人气:

第三节 如何修行使做事更顺利

中国人说怎样做事会顺利?一命、二运、三风水、四修阴德、五读书。

一、命

你知道什么是命吗?为什么你有一个富贵的命?为什么他没有一个富贵的命?从哪里来的?种因啊。下种子,他前生种了许多福报的种子:又孝敬父母,又如法供养三宝,对可怜的众生多关心,多放生,这些都是有福报了。所以命呢,就是我们说因果,要种因,种这个种子。种了因,然后修这个缘。

二、运

二运。运是什么你知道吗?运不需要你去找一个人帮你算命。有人说:“师父,你帮我看一下我今年的流年怎样?”其实你不用看你的流年怎样。

我说给你们听,四个字就可以了:“善缘好运。”你和一切人都结一个善缘的话,你走到哪都好运,善缘好运,所以要广结善缘。我们佛教讲广结善缘,要有一个善心、慈悲心关心别人,一切众生,很微细的动物你都要关心它。

有一个故事说:有一次释迦牟尼佛带着目犍连***和阿难***两个人经行,就是吃饭之后一边走,一边修行,这样经行。走了很远之后就很口渴,没有水喝,刚好看见前面有一块西瓜田。

佛陀对目犍连说:“目犍连,你去化缘,化一个西瓜来。”

目犍连说:“好,马上就去。”

哪知道过了一阵子,目犍连西瓜没有化到,这个袈裟反被撕破了,很狼狈回来了。

佛陀就问他:“怎么会这样?”

目睷连说:“佛陀啊,你不知道啊。前面的这个瓜田有一个棚子,一个女孩子在里面守住这个成片的西瓜田。她养了一只狼犬,你不知道这个女孩子有多凶恶,去到那里我说要向她化一个西瓜,她说不给,还指使这个狼狗咬我,幸亏我跑得快。”

佛陀说:“哦,这样啊。”

佛陀就对阿难说:“阿难,你去啦。”

阿难说:“这不行啊。目犍连***是师兄,而且他神通第一,他都化不到,我怎么会化得到?”

佛陀说:“不用担心,你去啦。”

一会儿阿难就回来了,很开心,手捧着两个大西瓜。

阿难就跟佛陀说:“佛陀啊,不是啊,我看这个女孩子很好啊。去了后她很热情,又请我坐,还给一些点心我吃,又和我谈话,最后挑了两个最大的西瓜送给我。”

目犍连***觉得很奇怪:“佛陀啊,怎么会这样?我和阿难两个这一辈子都没有见过这个女孩子,为什么她对我这么差?对阿难这么好?为什么会这样呢?”

佛陀说:“你们知道吗?无量劫以前,你们两个都是我的徒弟,都是跟着我修学。你们两个师兄弟一有空就经行。”

“有一次,刚好路中间见到一只死老鼠,你目犍连的前生见到这只死老鼠,看了一看,然后一脚踢到路边去,没慈悲心。‘这只死老鼠很讨厌,踢掉它。’一脚踢到路边。”

“阿难那个时候是师弟,他前生是师弟。他看到这只死老鼠,觉得这只死老鼠好可怜。‘无量劫中,其实它都曾经有机会做过我的父母,我要报恩。现在它做回畜生,又死了在路中间给人这样踩,好可怜呢。’他很有慈悲心,很有耐心,很用心地挖了一个坑,将这个死老鼠埋进去。帮它念往生咒,念三皈依,就埋了。”

佛陀说:“你知道吗?这个死老鼠就是现在这个女孩子,你无量劫以前踢了它一脚,所以这一生她指使这个狼狗来咬你。阿难前生心很好,很用心帮它埋了,又念往生咒,又念三皈依,所以她很高兴,见到阿难就生欢喜心。”

所以大家要注意,我们有时见到一个人,一见到他就生欢喜心,有时候见到一个人就不高兴,这个样子,都是前生的缘份来的。所以我们要广结善缘,就是这个原因。

如果人一见到你就生欢喜心,你就用佛法度化他;如果别人见到你就很讨厌,你就要有惭愧心,我前生对他不好,是不是?将一切众生都看作是佛陀,都看作是过去生的父母、未来的佛陀,真的。知道吗?我为什么鼓励大家多放生,你明白吗?可以给你买来放的众生和你的缘份是很密切的,才有机会给你买下来去放。就是说,如果我再往上推,或者是五世,或者八世、十世,大概是这样的,你的亲人父母、其他的朋友,总之和你的缘份很深的,所以你才有机会买下来放生。如果和你隔得很远的,你都没什么缘份买下来放生,所以要多放生。

你想一想,这个众生,这条鱼,你往上推二十辈子,它曾经做过你的母亲,你敢把你的母亲的身体买下剁开来煮吗?你不敢的嘛!所以多放生,所以一切众生都是我们过去生的父母,我们要知恩报恩。

普贤菩萨的誓愿“十大愿王”就有讲到“礼敬诸佛”。礼敬诸佛呢,过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是指一切众生,我们对一切众生都要有慈悲心。

印光法师说:看一切众生都是佛菩萨,唯有我自己是凡夫。如果你真的可以这样做的话,保证你修行进步。你怎么敢争吵?你夫妻之间怎敢吵架?你将你的丈夫看成是未来的佛陀,你敢和佛陀吵架吗?你不敢的。所以你这样有一个平等心,慈悲心,要广结善缘,和一切众生都有一个很友善的缘份,去到哪里你都很顺利。所以希望大家对一切众生都要结一个善缘,结一个法缘。人家对你好,你就不要起贪心,你应该知道这是我自己的福报,成就我有一个修行的顺缘,我快点修行,同时回向给他,希望引导他可以成佛、解脱,将这个善缘转变提升为法缘。

如果有人对你不好,这个恶缘都是好事,提醒你自己不要骄傲,不要傲慢。你前生是有业障的,你以前对别人不好,所以今生他对我不好。要有惭愧心,有忏悔心,这样对人。都是要对人好,他对你不好,你也要对他好;他对你好,你也要对他好;而且修一种平等心,这样你的修行就会进步。这些就是运,二运。

三、风水

(一)佛教对风水的看法

风水这个事,我们不可以迷信它。

有些人很执着的:“师父,是不是我这个命不好?我这个名字是否取错了?所以我这样不顺利呢?”一个名字可以决定你的一切吗?你弄错了。当然如果你的命不好,会有小小的问题。

其实我们说阳宅三要,一个住宅,阳宅三要,阴宅三要。阴宅就是风、砂、水,阳宅就是大门、床头、炉灶这三要。这个要知道一点点。

比方来说,大家如果买一套商品房的话,最好挑一个四四方方、正正型型的住房买来是最好的。如果自己买一块地建房,最好建成四四方方。否则的话,家里的人肯定会有人有事的。

很简单,这是最基础的。一个四四方方的房,西北角、西北方就是代表男主人。如果你买一套商品房,刚刚新买的你搬进去住,你发现西北角是缺的,这样的屋男主人会有事,或有病,或是不喜欢回家,在外面找女人。

西南是女主人,东边是男孩,南边是女孩。这些要知道一点。

有一些搞房地产的他不懂这些,他的房屋奇形怪状,这样的房子不好住,会有问题的啦,所以要注意点。而且如果有直冲的话,最好做一个玄关,这样会有一点点帮助。所以要知道一点点。

如果是大修行人就不要怕。你看南华寺在民国的时候很破落,没有什么大德法师去住持就很破落。当时广东省的省***李汉魂将军,就由福建请来虚云老和尚,重兴南华寺祖庭。

开始来的时候风水有问题的。现在我们看到南华寺山门前面有一条河,曹溪,围着南华寺,非常好。以前不是这样,以前这个曹溪水直接对着这个寺的山门直冲过来的。一条直路是一条枪,所以这个寺就比较破落。

虚老一来到,当天晚上就风雨交加,大风大雨。第二天起来一看整条河流的方向改变了,就是现在我们看到这条河这样,围着南华寺,这就叫做玉带环腰,是非常好的,你看看四会六祖寺的风水,应该非常好的。所以大的修行人去到,风水不但不会控制他,而且将不好的转变成好的风水,这是非常重要的。

所以我们为佛弟子,当然将这些作为一个辅助性的,有小小帮助就可以了。主要最关键的是修心、种因,注重这个因果。

(二)修心种因重于风水

我们说善缘好运,你有这个善心、慈悲心,你去到哪里你都好运的,人家怎样对你,你都没问题。

1、运用智慧转变自己

大家要注意,我们佛教讲要修忍辱波罗蜜。有些人不了解,以为说一味忍、忍、忍。她先生打她,她就忍,不作声,谁对她不好,忍、忍、忍,“我是佛弟子,就是忍的啦。”你搞错了你知道吗?这个叫做忍吗?不是的。

所以说我们这个佛弟子完全都不懂得,有些人带着一些人去到寺院里拜佛很好心,但是他无形中犯了过失。比方说我们介绍:“这是地藏菩萨。”这样平伸手掌才对,这是有恭敬心。人家不了解,你这样介绍可以嘛。

有些人不是啦,这样用手指着说,“这个是观世音菩萨。”你指着骂人吗?你有没搞错,这些很微细的地方都不懂。你知道吗?误解了。

这个忍辱怎么修,明白吗?怎样修忍辱?大家要明白,所谓的忍辱波罗蜜是怎样呢?是转变你的念头。运用佛陀的智慧转变你的念头,让你心中间真的没有烦恼,真正不生气。

你其实心里很生气,硬压住,克制自己、压抑自己,这个不是叫做忍辱。而且你要小心,你明白吗?如果你这样做,你要小心。

我告诉大家,一个人整天不开心,很忧郁的话,这个人会怎样知道吗?癌症。真的,不是说假的。

但是那个人是很躁的,整天发脾气,他一发脾气就跳起三丈高,这些会有什么问题知道吗?心脏病、高血压。当然大家要注意,这些不是那么简单,这些是一个方面。

我们明天有机会讲到,怎样可以保持身体健康长寿。我们有三种健康:身体健康、心灵健康、灵性健康。身体健康没病苦,心灵健康没烦恼,灵性健康没业障。这三样都是我们想求的,没病苦、没烦恼、没业障,这样就好了,这样就很快乐了。如果你想的话,明天就好好听,你就会知道怎样去做,是吗?

所以所谓的忍辱波罗蜜,不是说你硬压住自己。你搞错了。怎样说呢?佛陀告诉我们,打个比方:这个世间,你的心是清净的,世界就清净了;你的心是平等的,你就不会受到这个世界的伤害了。否则的话,你就会受到伤害的。所以我们要修忍辱波罗蜜,要懂得运用智慧来转变它。

怎样运用智慧来转变自己,让自己不生气呢?很简单的,你修忍辱波罗蜜,打个比方来说,你去到一个很多玻璃渣,很多刺的地方,你要保护你的脚不受伤,你怎么办呢?你不可能铲平这个世界。很简单的,你穿上一双鞋就可以啦,没问题的,这双鞋的鞋底比较厚一点,走路不会受到伤害。

同样的,我们可以怎样知道吗?如果我们可以降伏自己的心,这样你就不会受到伤害的,这些就是真正地修忍辱波罗蜜。你不要以为硬压住是忍辱波罗蜜,你错的啦。

为什么我们会生气呢?我们得不到,所以我们生气。你看那些小孩,他很小,肚子很饿,想吃奶,他又不会表达,他就哭,得到了他就不哭了。同样的,我们也是一样,我们为什么会生气?因为我们有所求于人。我希望他尊敬我,希望他重视我,但是他不重视我,或者他不尊敬我,我就生气了。

其实有求就皆苦,你求什么呢?自己满足自己,降伏自己的心,这样任何时间你都可以自己心无挂碍,都可以自主,这样你就任何时间都很快乐。所以我希望大家做一个开心的佛弟子,做一个快乐的修行人,这样来求解脱。

2、勤修善缘

说到这个善缘好运,为什么会善缘好运呢?其实这个缘是很重要的,你有这个因,就有这个缘。所以为什么我们说,你种的这个福田的因,都要多点诵经,或者多点念黄财神法,多点诵《药师经》,为什么呢?这个缘是很重要的。

你有这个种子,比方来说,同时有两种豆,一种黄豆,一种黑豆。你想收黄豆,不想收黑豆,但这两种豆的种子都有了,你怎么办呢?你把这个黄豆放在很肥沃的土地里面,不停地帮它淋水,又有阳光,这样很快你就可以有收获了。这个黑豆你不给它水,放在水泥地上,这样没问题了。虽然是有因,但你不会受这个果报。

同样的,这个意思是说,我们过去生有善因、有恶因,你希望这个恶因不成熟,不得这个恶的果报,怎么办呢?你要保持正知正念,你要修这个善缘好运,这样保持正念,随时观照、觉照。这样你就等于帮这个善的种子,好的种子,福报的种子不停地淋水、施肥,你很快就会自己收获自己的福报,所以这个很主要。这个缘也很重要。

我们现在说到一个问题,定业可转不可转。有一些人说定业不可转,你看释迦牟尼佛都要头痛三天,琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候,释迦牟尼佛的家族有很多人死了,释迦牟尼佛自己头痛三天,也就是说定业不可转。

但是我们又见到我们的晚课里面有《地藏菩萨灭定业真言》,为什么又可以灭定业?为什么又说不可转呢?大家明白吗?很简单,都要在这个缘上面下功夫,在这个善缘上面下功夫。

打比方说:我有一个瓶,我装了半瓶的盐,然后我又加了半瓶的水进去,你说这瓶水能不能喝?喝不了,太咸了,太苦了。但是如果我拿一个很大的桶,装一整桶水,将这个半瓶盐倒进去,这个水可不可以喝?可以喝。你说这个盐在不在?在。但是怎样呢?这个缘好了,这个善缘多了,冲淡了。所以这个叫做定业可转,就可以理解定业可转。如果果报没有成熟之前,你保持正知正念,你多点忏罪,培福报,这样就可转了,所以大家要明白这些方面。

四、修阴德

(一)修阴德与福报

四就是修阴德。阴德就是说你自己默默地修行,默默地帮人家,不用宣传的,不用图名图利的,这就是修阴德。你无条件地无私忘我地去帮助众生,而且做了好事不让人家知道,而且心胸很广阔。

宋朝那个时候有一个范仲淹,我们学过他的《岳阳楼记》,大家都应该知道是吧,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”这个人的心胸非常的广阔,所以福报很大,所以范家的子孙代代都有人才出来。修阴德是非常重要的。

范仲淹有一次在苏州做官,好像我们东莞的***一样,那个时候有一个会看风水的人,他说看到一块阴宅很好的地,就跟他讲,如果将范仲淹的父母葬在这个风水宝地的话,他家连续十代都会有人可以做到宰相。

范仲淹这个人的心很广阔,他就说:“好,谢谢你。”

但是他没有将这个风水宝地葬自己的父母,他做什么呢?他建了一座学校,苏州公学。他就说,“与其是我一个家族好,不如整个苏州的人,子孙后代都好,都有很多人才出来,这样才算是好的。”所以他就建了这个苏州公学。从此以后,苏州就出了很多人才。

而且范仲淹的父母,虽然他葬的地方很普通,因为他的心胸很广阔,修到很大的阴德,所以他的子孙一直到现在人才都是很多的。

我们要注重修阴德这方面。而且如果我们学佛之后,做了好事,反而给人误解了,被人骂,这些要高兴。不要说为什么会这样,我受了皈依,我又学佛学了这么长时间,我真的很真诚,很虔诚做了很多好事,为什么反而给人骂,反而不顺利?这是好事来的,你明白吗?为什么呢?好像一棵树,这个善因,如果你做了好事,马上有好报,这不是好事来的,为什么?你种的这个善的种子,马上开花结果,你报了就没有了。但是你种了这个善的种子在这里,你反而给人骂,你的恶业提前就成熟了,帮你消业障,而且你的善的种子没有报,没有报的话它就不停地生长。

善也好、恶也好,没有报它就不停地增长。所以你等到以后报,这个福报就很广大,最后将它回向菩提,回向给一切法界众生,有这个菩提心,这样你的福报是无穷无尽的。

所以做了好事给人骂,还要很高兴,不用慌,还要随喜你,祝贺你。为什么呢?因为你后面的福报很大。

你做了坏事立刻有人指责你,你要多谢他。你做了坏事没人知道,你就惨了。你明白了吗?你做了坏事以为没人知道,没问题。你为佛弟子,你如果做了坏事,你以为没人知道,你的罪更大。为什么呢?举头三尺有神明。你以为做了坏事没人知道吗?天地鬼神知道,佛菩萨更加知道。你以为全部都不知道,你是真信佛,还是假信佛?你已经另外加了一个怀疑三宝这个罪在里面。

(二)谨慎与福报

所以有一位***就说:“恒需谨慎有三种,众中出言应谨慎。” 这是说我们有三种很谨慎,大众之中讲话要很谨慎。为什么呢?如果我们很高兴的时候,我们讲话不谨慎的话,就很容易没有信用。为什么?我非常的高兴,人家求我什么什么,我说好、好、好,到时候做不到,这个人没信用。

你不高兴的时候,你说话更加要谨慎,为什么呢?你心情不好,人家问你什么什么,“你很讨厌,走开一点。”无意中间你就已经得罪了一个人。所以大众之中说话要特别谨慎。

“独处行为应谨慎”,你单独一个人在一个地方,你的行为,一言一行,一举一动要很谨慎。你不可以说没人知道,不管我怎样做也没问题。不可以这样,这点要很注意,自己单独相处的时候要很谨慎,要很精进地修行。

“平时观心应谨慎”,你平时任何时候要观察自己的起心动念,一举一动,起心动念保持正知正念。都要非常的谨慎。

你可以做到这三种谨慎,你的修行会有进步,你会有很多善缘,所以我们要注意这些方面,要修阴德。

(三)发心与福报

所以这里讲到一个问题,我们如果有什么过失的话,当时就要忏悔,马上就要忏悔,不要等到以后才忏悔,马上发露忏悔,这是最好的,不要拖到以后。为什么呢?因为它会增长,你今晚不忏悔,明天就是两倍的罪。好像说呢,这个蚊子咬我,我打死它,这个罪很小,马上忏悔就清净了。如果你不忏悔,第二天就两倍的罪,第三天就是四倍的罪,第四天就是十六倍的罪,等到半个月以后是一万三千六百八十四倍的罪,这个罪等于怎么样?等于杀一个人的罪差不多。你以为你没什么问题吗?你如果有过失,你不马上忏悔,你有问题的,大家要注意了。所以任何时间我主张大家修行,任何时间观察自己的起心动念。

修任何法都要注意三个方面,修任何法门都好,首先是发心,然后是修行,第三就是回向,这三方面都是需要的。

发心很重要。同样是诵一遍《心经》,大家《心经》个个都会念的,是吧。“观自在菩萨……”这个人人都会念,但是发心不同,功德差很远。

有一个人他以菩提心,我发菩提心念一遍《心经》,回向给一切众生:“我发菩提心,希望我可以早成佛道。唯有我成了佛,我才可以真正有能力去帮助一切如母的众生,所以我要成佛道,所以现在我要快点念《心经》来增长智慧,让我快点解脱,早成佛道。”这样念一遍《心经》很短,但是功德很大,可以成为你在人间行菩萨道的资粮。

第二个人他的心量小一点,他没有发菩提心,但是他说:“我觉得这个六道轮回太痛苦了,所以我就要解脱,超出这个六道轮回,将来我可以往生西方极乐世界。”这种心是为了求解脱,它是会成为你解脱道的资粮,都是可以的,这个是菩提道次第的中士道。

另外一个人他还低一点,他就说:“我看我解脱,我业障重,我还是做不到的,我都很困难,慢慢来吧。希望我来生可以得到这个人身,或者去到天上,起码我不会在这个三恶道中间。”这样都可以,这是下士道,共下士道,起码可以第二世得人身,继续闻佛法,继续修行,这样都好的。

这三种都是佛法。

但是另外第四个人他的发心就不同了,他的发心就说:“我念一遍《心经》,希望我今天生意好一点。”你如果只是用这种心,你不以菩提心去保持的话,你只是这种心,你只是得到现世的果报。世俗法,这不是佛法,表面看到你念一遍《心经》,其实你在修世俗法,修的不是佛法,大家明白吗?

所以有一位祖师他说凡圣都是在修,凡夫和圣人都是在修行。凡夫,凡修贪嗔就搞轮回;圣修悲智就得解脱。凡夫都是在修,修什么呢?修地狱、饿鬼、畜生,你明白吗?你只是贪我今生得到什么,我为了这个贪心,我来念一遍《心经》,你修什么知道吗?就算你今生得到,你又会怎么样呢?你以这种贪心,贪就是因,果就是什么?饿鬼道。所以大家一定要注意,发心很重要,发心要清净。我们首先一开始就说了,一棵树的树根有毒,花、果都会有毒的,所以希望大家一开始就扭转自己,就纠正自己的动机,发心,然后再去修行。你不要匆匆忙忙地拿起一本书来念,念完了就算数,不可以这样的。

所以有的人说:“我念一遍《药师经》,希望我今生很漂亮,不要打扮,不要美容,就可以啦。”其实你打扮什么呢?不管你怎样打扮,你每天花五、六个小时打扮,你怎样打扮也好,所有的人好看的只是表面的一层皮!都是一个会走路的厕所!你起什么贪心呢?这么奇怪,你贪什么?你贪厕所吗?这样你在厕所蹲长一点时间,坐在厕所不用出来。不用的,其实你真正了解之后就不会起贪嗔痴,所以希望我们可以增长智慧。

(四)修行与福报

明朝的一个带兵的将军,他是个佛弟子,每一天都诵《金刚经》诵得很好。有一次打完仗,有一个死了的士兵托梦给他,希望他帮他念一遍《金刚经》来超度他。

他说:“好。”

第二天做梦一醒,就马上起身帮这个士兵念一遍《金刚经》。刚刚念了一半,他的夫人就送了一杯茶给他,他就不想喝茶,只想专心诵经,就摇摇手,这个心说“不用,不用”,这个口在念经,心就想“不用,不用”。

然后到了晚上,那个士兵又托梦给他:“大人啦,请你慈悲啦。你今天诵经只帮我诵了半部。”

他说: “不是,我全部帮你诵完了。”

士兵说: “不是啊。你中间起了一个念头,‘不要’,所以后半部分全部都没有了。”

所以专心、不分别、不间断、不夹杂是很重要的。

如果我们诵经,比方来说,我诵这个《地藏经》很长,是不是?我诵到第七品,差不多诵完了,电话响了,一定要听,怎么办呢?你诵完这一品,或者你马上去听,你听了之后,从第七品开始一路念过去,这样比较好,最好是专心念。中间修行,不间断、不夹杂。

(五)回向与福报

最后这个回向,要回向菩提,回向佛道,回向众生,回向我等一切众生可以往生西方极乐世界。不可以只回向给自己,《地藏经》里面就讲,如果你只回向给自己和自己的亲人就是怎样呢?舍一得万报,三生受乐,可以得到人天福报,但是你想得到无穷无尽的福报就很困难了,所以要如法地回向。

这三种很重要的。所以希望大家修行,前行发心;中间真正地修行,诵经、念佛;最后回向;这三样都要注重。这样你就修行功德圆满了。

但是我们往往怎样呢?我们诵经、念佛,发心就不是很广大,念的时候就打妄想,回向就回向给自己和我的儿子,我的女儿,什么什么,这样就很小了。

但是如果你做坏事呢?起嗔恨心,你那三种就很圆满了,前行也圆满,正行也圆满,结行都圆满。

比方想起一个人对我不好,那个人很坏,真正的坏人,然后我想:“我下一次碰到他,我怎样怎样骂他。”预先就想了很久了。

然后下次就真的碰见他了,指着他骂了一个小时,最坏的都骂得出来。

最后骂完就回去了,很高兴,回向也圆满了,今天真是很痛快,骂得他吭都不吭一声。这样很开心了,你三种都圆满了。

其实你错了,你堕落得很深。

为佛弟子一定要注意,我们不可以颠倒。如果你搞世间法很圆满,你修行反而就不圆满,你的修行就难以进步了。

所以希望大家三种都圆满。这样就修阴德。

五、读书

第五是读书,希望大家读书,为佛弟子读书一定读那些有正知正见的书。

现在很多都没有正知正见的,而且我们的佛弟子都没有正知正见的。我见到有的老人家他自己都没有正知正见,在念些什么呢?《齐天大圣救劫经》,天天念一遍,什么《太阳经》,那你就错了。看的书是什么呢?《天堂游记》、《地狱游记》、《人间游记》,这全都不是佛经嘛。有的表面上是学佛,其实他去到哪里呢?东莞都有的,一贯道,他们自称为天道。这些都不是佛法,不可以跟着他们学。你跟着他们学你就去做外道了,不是真正佛法啦。

他们都是拜什么呢?拜弥勒菩萨,他就说:“释迦牟尼佛已经退休了,现在是弥勒菩萨,弥勒佛。”其实释迦牟尼佛哪里退休呢?乱讲的。他也是拜观音菩萨,拜济公,但是他是没有正知正见的。

而且有些什么点传师,以前的规矩交十块钱,帮你点一点,而且发个誓:不可以讲给老公知道,不可以讲给儿女知道,如果你告诉他们知道就天打雷劈。

学佛怎么可以发这样的毒誓?!你搞错了。你就肯定去了邪道了,所以你这样子就走错了。不可以走偏了,如果走错了,想转回头就很难了。

印经书呢,一定要印好的真正的佛经,不可以印一些乱七八糟的非佛经。你以为你有功德吗?其实不是的。

大家另外注意一点,我见到我们东莞有的同修念一种什么经呢?《天地八阳神咒经》。大家一定要知道,这本经书不是真正的佛经。有的人说这本书是抄自《大正藏》的续篇的哪一部哪一部。你明白吗?《大正藏》的续篇,日本人编的《大正藏》,这后面的续篇很多不是真正的佛法了,不是佛陀所讲的。所以这个什么《天地八阳神咒经》,希望大家要知道,这不是真正的佛经。

以前我在肇庆见到一些人从香港拿过来一些经书,拿一本《地藏经》过来念,他们不是我们这个《地藏经》,是什么经呢?是《地藏菩萨延命经》。这本书弘一法师就已经批判过了,已经考证过了,这本书是日本人伪造出来的。所以呢,一定要学正统的法宝,不可以没有正知正见的,别人说好就说好,跟着看来看去搞这些,这不是真正的佛经,反而害了众生。所以大家如法地修学的话,可以培到福报。

所以我们今晚简略地讲了:一命、二运、三风水,四修阴德、五读书。如果这几方面你都可以知道的话,你做事情就会顺利啦,福报也会跟着广大啦,这样子你就可以种一个福报的因缘,就有福报了。

第二方面就是要增长智慧,我们明天晚上继续讲。希望大家可以如法深入细致地了解佛法,我们做一个回向。

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