佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音 佛学在线空华印刷厂
最新更新
·德禅法师:佛陀指引的成功之路
·他們聲聲不可思議。聲聲遍滿法界,聲聲與十方三世一切諸佛感
·印光法师:三宝是众生依怙
·2005年昌义法师唐县显龙寺精进佛七开示(第四天)
·净宗法师:缘深则信深,缘浅则信浅
·净宗法师:专修念佛,求生净土
·净宗法师:一心直进,念道而行
·净宗法师:五逆往生为显念佛
·常敏法师:照耀十方众生,救度每一个念佛人
·2005年昌义法师唐县显龙寺精进佛七开示(第五天)
本周焦点
·观世音菩萨普门品念诵及回向仪轨
·一位癌症病人的亲身经历
·净土法门:生不了孩子有三种因果
·83版《西游记》(老版)全集在线播放
·疾病都是和前世的因果有着密切的关系,这叫善恶报应
·元音老人:念三遍心经21遍心咒很不可思议!
·6.子时能不能打坐?
·海涛法师:发财最快的8字咒
·汶川地震中死难众生讲出的因果报应真相
·圆觉经抉隐=>一
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 佛教文库 > 内容

印光大师:县令至诚拜上天,大蝗灾随雨而灭

作者:佚名 发表日期:2019-08-14 13:57:06 来源:佛学在线 人气:

章以铨居士提出,猛兽毒蛇蝗虫之类,危害人们的生命财产,应当扑杀,为民除害。大师针对此言论,作了严厉的驳斥:“它们伤害人类,是由于人心凶恶;假如对它们念佛,又教大家都念佛,它们自然会离去,哪里是杀了就能为民除害?你说这种言论会引发人造作杀业,将来生生世世受杀报。身为学佛戒杀之人,你却说出如此可恶的言论,如不赶紧忏悔,必遭天谴。”

大师又举出实例:“过去,龙梓修在江北作知县,接到报告说当地蝗虫灾害严重,百姓苦不堪言,请他现场勘验并代为除灾。到了灾区,龙知县只觉脚下松软塌陷,并不见蝗虫,问蝗虫在哪里,百姓说脚底下所踏的都是。低头一看,蝗虫的幼卵有几寸厚、几里宽、十多里长,一旦翅膀长成后一飞,将遮天蔽日。龙知县吓得一句话都不敢说,自认为无法处理这样的灾害,于是俯身叩拜天地,祈求上苍赐给百姓一条活路。不到二三个小时,忽然雷闪电鸣,大雨如注,蝗虫被雨浇灭。这就是没有办法,求天灭蝗的大感应,如果发出命令烧杀土埋,也不一定有这么大的威力。”

大师又说:“一个小女孩买了一只苍蝇拍,看见苍蝇就拍,不久,满屋子都爬满了苍蝇。她的祖母赶紧大开门窗,念佛求苍蝇离去,苍蝇果真全部飞走了。幸亏她祖母制止了她的杀业,否则小女孩天天杀生,自己也将夭寿。你难道不见《普门品》中‘若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火然,念彼观音力,寻声自回去。’可见动物是可以通过善念感化的,你不懂道理,说出这些害人误己的严重恶语,若不为你说破,你将怨家载道,话是可以随便乱讲的吗?”

《印光法师文钞三编卷一-复章以铨居士书三》

【附录】印光大师此段原文节录:龙梓修在江北某县作知县,民以蝗虫为灾请验,至一处,其地踏著,颇松陷脚,问蝗虫何在,云脚下即是,有数寸厚,数里宽,十多里长,尚未长翅,翅成一飞,则将蔽天日,吓极不敢出一言,遂拜天地,求赐民命,未经二三小时,忽大雷雨,蝗虫随雨而灭,此以不能设法,而求天灭蝗之一大感应也。若出令令烧埋杀,试问有此大力乎。

念佛虎口余生

傅邹仁显,江西清江县傅春浦居士之妻,为人慈祥敦厚,吃苦耐劳,恭敬三宝,念佛不懈。丈夫去世后,邹仁显伶仃孤苦,孑然一身,靠友人多方接济维持生计,后来被送入清净庵居住。仁显居士念诵精勤,有空时上山拾柴换取粮食。当地人大多不懂念佛,见到仁显的良好品行,都愿意与她亲近。仁显为病人诵经施药,往往有奇效发生。

一天早课后,她照常上山拾柴。捆好柴背上了正准备要走,猛然看见前面芦苇丛中好象有条牛,村中的二口猪路过,其中一头被咬住了,命在旦夕。仁显见到,立刻大声念“南无阿弥陀佛”。这条“牛”居然就此将猪放下,听任它逃之夭夭。此时仁显感觉对面一双眼睛正目光寒冷地盯着自己,定睛一看,几乎吓死,原来眼前竟然是头老虎!她嘴里还在叠叠地念着佛号,声音却已走了调,想逃可怎么也挪不动脚步,就这么不停地念着佛号,双方不知对峙了多久,突然,老虎屁股一摆,撇下她跑得老远。

山下不远处就有农民在耕田,将这一幕看得清清楚楚。那头猪鲜血淋漓地从田埂上逃回家,大家都傻了眼,不明白猪怎么能从虎口逃生;但认为那个念佛的人肯定遭遇不测。然而断断续续依然听到念佛声,大家一起循着声音前往,只见仁显独自站在那里呆若木鸡,嘴里还在念着佛。众人赶忙上前一问,她这才缓过神来,丢下柴禾撒腿就跑。经过这次奇迹,乡里人才知道佛力不可思议,相信的人因此渐渐增多。

——《印光法师文钞续编附录-跋傅邹仁显念佛感虎舍猪记后》

难产念观音,下体布兜掉

一名佛弟子在四川时,一天到朋友家,听到他家中传来女人的惨叫,一问才知道,朋友的老婆生孩子已挣扎了两天,就是生不下来,再这样下去恐怕大人小孩都保不住了。他一听,赶紧劝道:“快叫产妇念观世音菩萨圣号。”朋友早已六神无主,只要能救人,自然同意:“好好好,那我能做点什么?”“你嘛,就在院子里,烧香拜佛,跪着念观音菩萨,管保你老婆马上顺利生产。”于是,夫妇二人拼命念观音菩萨,果然过了没多久,孩子就生下来了。一开始产妇自己还不知道,听到婴儿哭声才知道孩子生下来了。产妇告诉大家:“我生孩子时,看见有人用布兜住我的下身,我怎么使劲都生不出来;念了观音菩萨,那块布就掉了,孩子就生下来了。”

大师还听说湖南有个女人生孩子,被怨鬼附体,发狂大笑,咬着自己手上的肉还笑。公婆见了没有办法,于是大声念南无观世音菩萨,产妇突然不笑了,儿子就生了下来,这是由于志诚念观音,怨鬼离去了。

《印光法师文钞续编下-重印达生福幼二编序》

《印光法师文钞三编卷三-复净善居士书四》

饭店经理梦见无数人向他讨命

一般来说,从事餐饮行业的人因为杀业太重,不容易修行,不过诚心也能有感应。北京阜城门内大街有一家名叫九如春的饭店,生意很兴旺。一天晚上,饭店经理梦见来了无数人向他讨命,心里清楚这些都是自己经营饭店所杀的动物。经理急忙对他们说:“我一个人,要还你们这么多条命,哪里还得完?我从今不做这个生意了,再请和尚诵经念佛超度你们,好不好?”多数人答应了,但还有少数人不答应,指责他说:“你为了挣点钱,把我们杀得太痛苦,就这样算了,太便宜你,不行!”多数人劝少数人说:“算了,他要是真的肯这样做,对大家彼此都有好处,还是答应他吧。”少数人还是不放心:“他可要真的这样做才行。” 经理赶紧发誓:“一定一定!否则你们再来找我嘛。”讨债的听了,一哄而散。

等到天亮时分,店里伙计起来照例要进行宰杀,却见鸡鸭等纷纷跑出牢笼,四散奔逃。伙计赶紧报告经理,经理说:“饭店今天不开张了,没有杀的,逃出来的,凡是还在店里的就收起来,已经跑出去的就随他去。”然后,经理请来东家,说出昨晚作的梦,同时表示,自己决定辞职不干了。东家说:“既然你不愿杀生,我们不妨将饭店改作素斋馆,这样可好?”于是皆大欢喜,饭店仍叫九如春。前来吃素的人还是很多,饭店从此更加发达。

《印光法师文钞三编上-覆琳圃居士书》

家和秘诀

周伯遒居士苦恼于亲戚关系,大师向他开示:

人生在世,首先要利益于人。你的亲戚孤儿寡母,处境艰难,他们正是你种福田之处,你不可心怀烦怨,这样才是行菩萨道。倘若心中怨烦,则不但与菩萨道不合,还与自己的天性本分不合。妯娌之间不和,你应当以无私大度的心对他们,要怜悯他们不懂佛法,借机开导,让大家同沾法润,才是实行佛法;假如弄成怨家,可就遗憾了。即使遇到不得不制止的事,也不可心怀怨恨,否则,心量小,功德也小。他们靠你养活,切记不可摆出你对他有恩的样子,否则人家就算受你恩惠,也难以心存感激。

有则若无,实则若虚,既往不咎,这是家庭和睦的妙诀。我谦下相待,对方也会和气往来。很多家庭不和,都因为在无关紧要的小事上斤斤计较,倘若能放下人我心,自然可以不和而和。

《印光法师文钞三编卷二-复周伯遒居士书三》

掌权与度众生

有权力的人,救人救世相对容易,害人害世却也同样容易。假如靠着干害人害世的事情夺取权力,即使目的是为了救人救世,也不如安心老实地怀着慈善心,随分随力地救世度人,这样才能有益无害。倘若贪恋权力,还说想以此救人救世,扪心自问,这种大权能平白得到吗?真能诚心修行的人,虽没有权力,同样救人济世,只不过不能象有权势的人做得那么大。

人一旦大权在握,即便能做些救人救世的事,但要他专心办道,不造恶业,当今之世恐怕找不到这样的人了。富贵迷人,可怕至极。平常人,手中拿着别人托为转交的钱,还不是自己的东西,心念就变,造作诸恶;何况真有大权,而不变心的,能有几个?希望同修们不要以为追逐权力就能为大众造福,但能安分守己,就是自己的大幸,佛法的幸事了。

——《印光法师文钞续编卷上-复吴沧洲居士书三》

印光大师谈“因果报应”

关于因果,疑惑的人还真不少。周颂尧居士请教大师说:

弟子吃素念佛多年,总相信学佛之人,有十方三世诸佛护念,天龙八部、大力神王也时常相随拥护。至于过去生造就的种种恶业,也能渐渐消灭,纵然怨家对头,也无法加害于他。这是佛经上说的,决定真实不虚。然而今年三月,我接到上海亲戚寄来的一则讣闻,说一位虔诚信佛的张太太,吃素二十多年,常到居士林听经,逢人必劝念佛吃素,心地慈悲,乐善好施。不料一天给师兄送素菜,在马路上行走,竟然被汽车轧死。尸体被巡捕房收去,三天后,家人才接到通知认领尸体,带回安葬。我听到后,心中十分惊惶,至今疑惑不解。同修们听到,也都感觉不安,恳求师父开导,告诉我们为什么,她临终遭受如此苦难?她还能不能往生西方?请替大家说个明白,我们才能安心念佛。

大师听了,知道他对佛法还没有真正明了。就告诉他:

众生从无始以来,所作的恶业无量无边。《华严经》云:假使造作的恶业有形状体积的话,十方虚空也容纳不下。一个人修持若能真诚无伪,就能转业,可以把后世严重的恶报转化为现世轻微的果报。

凡夫肉眼,只看得见眼前的吉凶祸福,对于过去乃至未来的因果却无法了解。这位老太太多年精进修行,一朝惨死,也许她这个苦报,可以消灭过去所造的堕三恶道的恶业,反而转生善道。如果她生前有真信愿,还能往生西方极乐世界。我们没有神通,不敢胡乱猜测说一定往生或是不往生,但可以肯定的是,行善必有善报,作恶必有恶报,作善却得恶报,是她前世的恶业招来的果报,决不是现在做了善事得的结果。你们见到老人这种果报,心中便产生好人没好报,还是不要行善的邪见,大家惊惶疑惑,这种知见,和那些不懂佛法的人比,有什么两样?果真深信佛的圣言,决不会因为此事疑惑不安。

因果重重叠叠没有穷尽,这个因还没来得及报,那个果已经成熟。就象种稻一样,早种的早收;又象欠债的,有权有势的可以先讨到钱。自古就有一生作善,临终恶死,以此消除往昔恶业,来生便得荣华富贵的。宋代阿育王寺有一位僧人发心修缮舍利殿,想到沂亲王有势力,就去化募,对方却只捐了一点点。悲愤之余,他来到舍利殿前,挥刀断手,血流不止死去。就在同时,沂亲王生了一个儿子,哭闹不休,乳母只得抱着他到处玩耍,走到挂有舍利塔的图像前他就不哭了,一离开又哭,最后把图取下,拿到他面前,居然再也不哭了。亲王听说后很好奇,派人到育王寺查问,才知道那位僧人正是在儿子出生当天,断手流血而死。王爷不胜感慨,毅然担当起修复舍利殿的遗愿。儿子二十岁时,宋宁宗驾崩,膝下无子,就将孩子过继,登基做了四十一年的皇帝,他就是宋理宗。这位僧人也是惨死,假使他不是哭闹不止,见到舍利图才不哭,谁又会知道亲王的儿子正是断手惨死的僧人夺胎呢?这件事记载于《阿育王山志》,我在拜舍利的日子里读到的。

真正懂佛法的人,不管境况遭遇如何,决不会怀疑因果定律出偏差,或者说佛法不实。那些不懂道理的人,知见不正,死搬规矩又不知因果复杂,反而错误地生起怀疑。比如你说的,念佛之人,有三宝加被,龙天护佑,这是确定的真理,决非虚妄不实,但你对于转重报后报为现报轻报的道理,并不了解,所以产生了这种不合理的疑惑。

过去西域的戒贤法师,是一代高僧,名震印度,却因宿世恶业,感召重病,痛苦得无法忍受,要自寻短见。绝望中文殊、普贤、观世音三位菩萨现身,告诉他:“你过去生中,常作国王,恼害众生,本来应当永堕恶道,因你弘扬佛法,故以此人间小苦,消灭你长劫地狱之苦,你应当忍耐。大唐国有僧人名叫玄奘,三年之后,将来这里接受法化。”戒贤法师听后,安下心来,以坚强的意志忍耐病苦,真诚忏悔,过了一段时间病好了。三年后,玄奘法师来到,戒贤法师嘱咐弟子把自己当年所受的病痛告诉他,那位说苦的人,说得自己泣不成声,可以想见,戒贤法师承受了多么巨大的痛苦。不明白前世因缘的人会说,戒贤法师不是得道高僧,或者说,象这么有修行人都会得如此严重的大病,佛法还能给人什么灵感和利益呢?

就是因为你们心中知道得太少,所以稍微见到些不正常的现象,就惊慌失措。没有善根的人,因此退惰道心,看见恶人现前得福报,对因果起了怀疑。却不知这是前世所造的因,后来得的果报。既然行善的人可以把后世严重的恶报转为现世轻微的果报,当然也有造恶的人会把现世轻微的果报转为后世严重的果报。这些因缘果报都是复杂而难以言表的,祈望你能明察。

《印光法师文钞续编卷上-复周颂尧居士书》

印光大师:果报通三世,转变在人心

佛经上说,菩萨畏因,众生畏果。菩萨由于怕遭恶果,预先就断除恶因,这样罪障消灭,功德圆满,直到圆满成佛;众生常造恶因,却想免除恶果,好比在太阳下逃避自己的影子,徒劳奔驰。无知愚痴的人,稍微作了点善事,就希望得大福报;一遇到逆境,就认为自己作了好事还倒霉,说明没有因果,由此退悔初心,反而毁谤佛法。他哪里知道果报通三世,命运的转变在于自己的心。报通三世就是:现生作善作恶,现生获福遭殃,这叫现报;今生为善作恶,来生获福遭殃,这叫生报;今生为善作恶,第三生、第四生,或十百千万生,甚至无量无边劫以后,方受福遭殃的,叫做后报。后报则迟早不定,但有一点是肯定的,凡所造作的一切善恶业,绝对没有不报的。所谓转变由心,就是譬如有人所作的恶业,本来应当永堕地狱,长劫受苦;此人后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方,今生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,以及遭遇不如意的事,这样,先前所作的本当永堕地狱、长劫受苦的恶业就此消灭,还能够了生脱死,超凡入圣。《金刚经》所谓:若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。说的就是转变在人心。

世间人稍微受点灾殃,不是怨天,就是尤人,没有人作还债想,生悔罪心。种瓜得瓜,种豆得豆,种杂草不能得谷米,种荆棘别指望收稻粱。作恶获福的,是宿世的栽培深,倘若现在不作恶,福报会更大;作善遇殃的,宿世罪业很深,倘若不行善,灾殃也会更大。善恶之报,并非一朝一夕的事,譬如冰冻三尺,非一朝之寒,切不可怨天尤人、犹豫退悔。

《印光法师嘉言录:六、劝注重因果-乙-明因果之事》

吃菜杀生吗?

有人说,吃菜也是杀生。大师指出:这种话,完全是阻碍人吃素,劝人吃肉。他怎么不说,我也是肉,大家先来吃我?这句话,就是杀了他都不肯说。说什么吃菜和吃肉是一回事,都是杀生,其实不然。

人生在世,谁能不呼吸?有人说因为呼吸,伤害微生虫,这就等于吃肉杀生,因此劝人干脆每天杀更大的生命,吃肉算了。这种邪说,正如同愚痴的人看见人们用粪作肥料,五谷丰登,菜蔬鲜肥,就说粪是最美的东西,应当专门吃粪一样。多少人按照这种邪说,攻击别人吃素,鼓励人杀生。曾经也有人这样问大师,大师打了个比喻给他:譬如有人从小生长在茅厕中,总以为粪坑里的东西是世界上最鲜美可口的,唯恐附近一位大富长者没有享受过,特地请他到自己的茅厕中赴宴。长者骂道:“你真是不知羞耻!自己整天呆在粪坑里吃屎,居然叫我也去。”粪坑中人一听,大发雷霆,破口大骂:“你这粪坑子,胆敢骂我每天吃屎?你肚子里边,充满屎尿,你不就是一个大粪桶嘛。还要讲什么清净?苍蝇跳虱在你头上身上拉屎放尿,你完全就是一个粪坑,还敢骂别人?你吃的米和水,都有虫子拉屎放尿,你难道不是吃屎吃尿的人,还有脸来骂我?”长者虽然洁净,然而粪坑中人所责备的情况,一样也不少。但他只能选做得到的,保持干净;还能真的因为粪坑中人那样说,就去茅厕赴宴不成?我们既然只能量力而为,又如何能将做不到的事提出来责备人?真的一定要人吃肉,为何不请人吃自己的肉?此种邪见,被这面明镜一照即破。

事实上,杀业所涉及的事相十分微细,任何人只要尚未证得初果,持不杀生戒是难以做到真正清净的。我们只要尽力护生就好,不该苛责无意的伤害和力不能及的事情。佛要求证得天眼通的阿罗汉,不得用天眼看水,否则,就找不到没有虫子的水了。

《印光法师文钞三编卷三-复温光熹居士书二》

《印光法师文钞三编补-复许止净居士书一》

印光大师谈放生

邵慧圆居士对于放生一事,苦于没有万全之策,写信给大师说:

人们常常担心,动物放生后又会被抓捕,就连佛弟子也多怀疑,曾有人问起此事。弟子说,仗佛慈力加被,放生的动物决不会再投罗网,恻隐之心,人皆有之。但总觉得没能把道理讲透彻。

大师开示说:虽然说大鱼吃小鱼,确有其事;动物放生后又遭捕猎,这样的情况也不能完全避免。可要是说小鱼都被大鱼吃得一条不剩,绝没有这种道理;放生的动物又全都被抓回去,也没有这种事情,何必多虑。说小鱼被大鱼吃掉,就算放到长江,也难免不遭网捕,这种担心,似乎有理,实际上是阻碍人行善,反助人杀业。他自己倒幸运地做了人,又不被杀,才敢说出这种无理的话,来炫耀自己的智慧,想以此说服放生的人。倘若他自己做鱼做猪,将被杀时,无论如何都不肯这样想。心里除了希望有人救自己的性命,再不会有别的想法。他难道会说,我担心自己将来还要被别的动物吃掉,被别的人抓去,宁愿现在就被杀掉,免得以后再遭殃?怎么可以无关痛痒地说出这种阻碍人善念,启发人杀心的话。这种人来生,倘若不自食其果,只怕天地日月都要挪移换位了。

譬如救济难民,施舍他一件衣服一顿饭,也只能保他不至于马上就死,总不能说:这一点点反正也救不了一辈子,给他有什么用,不如让他冻死饿死算了,免得日后继续挨饿受冻。又好比强盗抢劫,被抢的人总要反抗,难道会说:有本事抵抗一生,才算幸运;抵挡一时,有什么用,索性让强盗抢光算了,省得以后再被别人抢。父母对子女,用心抚育,而慈母一旦去世,也不能再养育子女,她是不是也要说:既然我死后养不了孩子,干脆现在就杀掉拉倒。君子修德,不以善小而不为,不以恶小而为之。难道一定要万无一失,才肯放生?如果这样,全世界的人永远都不能做戒杀放生的事了。说这种话的人,必将落得自己要死了没人救的下场,可悲可叹。

还有人说:动物太多了,你放得完吗?

大师答复:放生这件事,原本是为了使人受到感动,体会到放生的意义,心生恻隐,不忍心吃肉;只要不吃,抓捕者就没有市场了。水陆空一切生灵,都能在自己的天地上自由生活,这就是不放之普放。纵然不能人人做到,但哪怕只有一个人不忍心吃肉,这个人一生,就少杀许多生命,就有无量的生命幸免于难,何况还不止一个人。

人和动物虽然不同,佛性却本来不二。动物因为恶业,沦落得披毛带角,我们因善业幸得人身。倘若对动物不加怜恤,只顾满足自己的口腹之欲,总有一天,人的福报享尽,动物的罪报受完,免不了从头偿还,反过来沦为他的盘中餐。刀兵大劫,都是宿世杀业所感。所以,提倡戒杀放生,不仅仅救了那些将要被杀的动物,也为现在未来一切同人,断了鳏寡孤独、贫穷患难的因;种下长寿无病、安乐团圆、夫妻偕老之缘,使人们生生世世,永不遭受骨肉分离之苦,常享福寿安乐。因此要随分随力放生,然而,注重戒杀吃素,才是究竟解决的办法;否则,所能放生的毕竟有限,所杀的仍是无穷。放生原本是为了戒杀,而戒杀必须从吃素做起。戒杀放生是避免天灾人祸,挽救世道的关键。

大师进一步提示:念佛人更要将自己与一切同伦,通通放生到莲池法海中,永离生死之苦,享真常妙乐,这才是放生最大的收获。

《印光法师文钞续编-复愚僧居士书、复战德克居士书二》

下一篇:最后一页