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净宗法师:缘深则信深,缘浅则信浅

作者:佚名 发表日期:2019-08-31 12:12:58 来源:佛学在线 人气:

【群贼破坏】

 「或行一分二分,东岸群贼等唤言」:「群贼」来干扰他、破坏他。「群贼」是指什么人呢?善导大师解释这个「群贼」,就是指「别解别行、恶见、妄说见解」,是指这些人。在「二河白道喻」里面,群贼有两种:一种是六根、六尘、六识,五蕴、四大,第二种就是别解别行的人。

 别解别行的人也是在那里喊他:「仁者,回来!」喊他回来。「你不能学这个法门啊!罪恶凡夫仅仅是念佛行善,怎么可能往生啊!」

 「此道险恶不得过」:「这个不是安全之道,这个是险道,险恶的道路。」

 「必死无疑」:「一定会堕落在水火当中而死掉。」

 「我等众无恶心相向」:「我们对你没有坏心,我们都很关心你啊!」

 各位莲友,有没有遇到这样「关心」你的人?

 (有。)

 关心不来怎么办?又不理你了,见面视如仇人。当我们打定主意要求生净土、专修念佛的时候,有好些人都来了,「哎!某某人啊,这个不行啊!」他要喊你回头。「来,你还是跟我一道。」干什么呢?改换法门,跑东跑西。根本就是来破坏我们往生净土的信心。

 

【《法事赞》偈──「世尊说法时将了」】

 大家翻到《善导大师全集》四百五十一页第五行,《法事赞》的最后,善导大师他老人家对我们的情况简直太了解了:

 世尊说法时将了,殷勤咐嘱弥陀名。

 五浊增时多疑谤,道俗相嫌不用闻。

 见有修行起瞋毒,方便破坏竞生怨。

 如此生盲阐提辈,毁灭顿教永沉沦。

 超过大地微尘劫,未可得离三途身。

 大众同心皆忏悔,所有破法罪因缘。

 「世尊说法时将了,殷勤咐嘱弥陀名」:释迦牟尼佛广说一代教法,将入涅槃之际,非常殷勤恳切地把六字名号付嘱给舍利弗***,告诉他:「舍利弗,若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,应当执持名号。」但在五浊恶世、浊恶增加之时,众生邪见太深重,多多都是怀疑诽谤、不信正法。

 「道俗相嫌不用闻」:不管是出家还是在家,听到别人讲专修念佛往生净土,他就不愿意听,嫌恨,听到后心里不愉快。善导大师怎么了解得这么透彻!

 「见有修行起瞋毒」:见到人家专修念佛,他心里边不高兴,起瞋恨心。

 「方便破坏竞生怨」:用种种手段破坏你。或者是用文字写东西批评你:「啊!这个是邪法。」或者出言不逊,来教训你;或者拉你周围的同修来破坏你;破坏又破坏不了,硬招不行,他又施软招了,就像刚才这个群贼讲的:「仁者回来!你赶快回来。此道险恶不能过,我等对你没有恶心相向,我们都很关心你啊!」万一还破坏不了呢?──我们莲友也讲了:「看到你像仇人一样,打电话也阴阳怪气。」

 我说:「这样好啊!我们念佛的人,世间的缘份,尤其这种杂行杂修的缘越少,佛缘就越多;他离我们越远,我们离阿弥陀佛就越近。直到最后,这种缘份一个也没有了,说明你已经和阿弥陀佛一体了,往生已定,已是阿弥陀佛的人了。你是阿弥陀佛的人了,他怎么敢来扰乱你?如果你还在那里摇摆,心不定,这种缘恐怕还少不了,还是会有很多这样的人来关心你,叫你不要专修念佛。」

 佛法,知见最重要!站在凡夫的立场,以自己的见解为正,这样好像是好心,关心对方,但是不以佛法为标准,这就是好心办错事。我们懂得这个道理,懂得佛法正知见,就不生一般的情见,不跟异学、异见、别解、别行的人一般见识,也不必起烦恼,应该起欢喜心:我们少了种种的杂缘。

 当我们专修念佛的时候,我们不要因为凡夫杂行之人,对我有不同的看法,批评、嘲弄、打击、破坏,而心中起不愉快的想法,反而应该知道:我专修念佛,被十方诸佛所护念,被诸大菩萨所拥护赞叹,如影随形地保护,而感到欢喜雀跃。

 当你被世间人所赞叹的时候,就离开了诸佛的赞叹。世间人毕竟没有正知见。当你佛法的知见稳固坚定的时候,就要忍受世间人的嘲讽。学这个法门的人,要有大无畏的精神,要有海涵的雅量,要有怜愍众生的慈悲心,要准备受人家的诽谤。因为众生的眼睛没有开,众生的心也不调伏,那必然的,他会来诽谤你,这个是很自然的状况。我们不来承担谁承担呢?你得到这个利益,就要承担这个责任。

 如果说你怕人情,退下去,这样,佛法的利益就得不到了。

 我们反而因为这些,起慈悲怜悯之心:如此尊贵的佛法,因为众生埋没在无明黑暗当中,埋没在自我的执着情见当中,不能了解阿弥陀佛的慈悲誓愿;我今既然知道,就有责任来告诉有缘的人,以极大的耐心忍受人家的不解、误会甚至嘲骂。如果有缘,就告诉一个,再有缘,告诉两个、十个、一百个。如果实在没有缘,就自己也很欢喜:「我一个人往生也不错!毕竟多了一尊佛了。多一个就赚了一个,多两个就赚了一双。自己往生是保本,其他的,是赚的!」这一点想一想,值得庆喜!

 所以,祖师在这里就说到:我们应该怜悯他。

 「如此生盲阐提辈」:生下来就是瞎子,没有法眼、断除善根之人。

 「毁灭顿教永沉沦」:净土法门,念佛是直道,是当生超越成佛的法门。诽谤这个法门的话,可以讲是罪过极大,永远沉沦在三恶道当中。所以,大家也要谨慎,不要给人家造成谤法的因缘。

 「超过大地微尘劫」:把整个大地磨成粉尘,一个粉尘代表一个大劫。你看我们大地有多少粉尘呢!我们手抓一把细细的尘沙,一粒尘沙就是一个大劫──把整个地球,这个大地都磨成粉,一粒粉尘是一个大劫。这么多大劫都过了之后呢?

 「未可得离三涂身」:还堕落在三恶道当中。就是因为诽谤念佛的缘故。

 众生只图自己口快,只要显示自己的名利,显示自己了不起、见识高,就随便批评,随便讲。这个非常可怕!谤法罪过极重。而我们最容易犯谤法罪,为什么容易犯谤法罪?因为我们不了解正法,我们会以自己的知见作为标准,随便评论说:「这个对啊,这个不对啊!应该这样,应该那样!」

 所以,越是真心学佛的人,他越谨慎;越是了解教理的人,他不会随便发言。比如我们学净土宗,我们对其它各宗不了解,切要谨慎,不要随便发言,不能简单说如何如何,我们真的是太黑暗了,我们太没有智慧了,所以,不要乱说,以免造下谤法之罪。

 佛法,本自超情离见。尤其是净土法门,说「五逆谤法的众生,临命终时,十声一声能够到净土,而且去成佛!」这确实让人听起来不敢相信,这叫超情离见,超越我们的经验,超越我们情理的思惟。佛法不可思议,最最不可思议的就是念佛法门,像《观经》下下品这样的根机,刹那之间往生净土,那怎么可以思议?

 「非常之言,不入常人之耳」,像这样的教法,那确实是难以思惟,不是平常的话语,那么,平常人的耳朵也听不进去。

 所以,印光大师才感叹说:「净土法门,不要说一般人不能相信,就是通宗通教的人也难以相信。」什么叫「通宗」呢?在禅宗里面大彻大悟了,叫「通宗」;什么叫「通教」呢?教海之中大开圆解,八万四千法门一一通达明了。像这样的人,他们都不容易相信。通宗通教的人,他们还是凡夫了。「不要说凡夫不能相信,连阿罗汉都不容易相信;不要说阿罗汉不容易相信,连菩萨里面的小菩萨都不容易相信。唯有大菩萨,他才能够定信无疑,而这还是乘佛的威神加持,不是菩萨自己的力量。」所以,这个法门确实太高超!

 那各位能够相信,是我们累劫多生蒙受了阿弥陀佛和十方诸佛的反复劝化,有这样的因缘,所谓「有缘」,缘深则信深,缘浅则信浅。

 我们有时候跟别人打交道,「这个人,我就相信他,没什么,我就是相信他!」如果以神通来观察,他前世和你结了好的缘份。缘好了,他怎么讲,你都相信;缘份不好的话,他讲的再对,你也不舒服,听到不舒服,看到他都不舒服。

 阿弥陀佛为了救度我们这样倔强的、傲慢的、桀骜不驯的众生,累生累劫为我们献身献命,与我们结下深深的缘,那我们才可以闻到阿弥陀佛的名号就欢喜、信顺。

 「大众同心皆忏悔,所有破法罪因缘」:这样破法的罪过,我们都有可能犯,或者自己犯,或者助他人犯;或者今生,或者前世。如果有犯,那大众就来忏悔。我们从今天开始,知之为知之,不知为不知,不要显示自己什么都通达,随便乱说。人家问到我们,知道就说知道──我们就知道一件事:念佛往生。其它的,非我境界,不敢说。这样比较稳当。

 
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