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慧律法师语录精华全集(七)

作者:佚名 发表日期:2019-02-24 11:37:12 来源:佛学在线 人气:

  慧律法师语录精华全集(七)

  2600. 般般不如意,种种不现成,正好在这里降伏其心。

  2601. 感谢打击我的人,感谢非难我的人;他们给了我磨练的机会,让我活得更升华、更超越。

  2602. 设若只因小过,就将他人剔除,则无需多久,即无人能与你相处,因为和睦来自宽恕。

  2603. 愤怒,使他人遭殃,但受害最大的,却是自己。

  2604. 假如,你不向别人期待任何东西,也不想从别人那里得到什么,那么任何人对你,都不会造成恐怖的现象。但,如果你的幸福,在别人的掌握中,那么,你就必须不断地对别人怀著恐惧。

  2605. 只要一个人挡在他自己的路上,一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍,也是最大的距离。

  2606. 每个人都难免有以牙还牙的心理,被打了一下,就想回打三下。本来是有解决之道,却由于彼此燃烧著憎恨之火,相互伤害,终于导致两方的挫败与灭亡。

  2607. 我们衡量他人的尺度,其实是自己心中早有的成见。

  2608. 如果你要宽容别人的过错,请将眼光放在自己身上。

  2609. 当你先从不好的动机来看人时,你要知道,你的精神正在下降了。

  2610. 最可怕的「不信」,是对自己的不信赖。

  2611. 错误终归毁灭,无知即是痛苦。

  2612. 憎恨,并不立刻结恶果,但它如同隐藏在热气下的火,逐渐焚烧著,而终让心怀憎恨的人身受其害。

  2613. 「偏见」是进步的最大阻碍。

  2614. 自卑感是人格的泥沼,一旦你身陷在里面,便会失去上进的勇气。

  2615. 哭泣,不能减少昨日的哀伤,只会消除明天的力量。

  2616. 自私—是一种慢性毒药。一旦上瘾,即不能自制,倘至饱和的程度,会使人生充满痛苦与失望,终归毁灭。

  2617. 处罚,必须基于一种了解,才能发挥感化的作用。

  2618. 盲目的热情,不但无益,且足以害事。

  2619. 拖延是不能成事的,只会让自己在最后关头焦头烂额。

  2620. 「幸福」是没有后悔之后的满足。

  2621. 信义是最宝贵的财富,实话的味道最好,智慧的寿命最长。

  2622. 人一悲观,智慧就会枯萎,继而失去判断力,而不知所措。

  2623. 虚幻不能产生真实,就像肮脏不能产生清洁一样。

  2624. 越是想把自己背负的痛苦推到一旁,它越是成为一种负担。

  2625. 学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆,任何时候都不嫌太晚。

  2626. 如果想更上一层楼,就不要以现在的成就为满足。因为,人是很容易停步不前的,如果你以现在的自己为傲,等于宣告了你的毁灭。

  2627. 凡事尽可能经由自己的眼睛确认判断后,再决定下一步的动作,别太依赖自己之外的人事物。

  2628. 只顾把时间花在说人长短、诽谤他人的人,是没有时间成功的。

  2629. 一个国家或许不会被大炮打垮,却可能被谣言灭亡。

  2630. 世间事知道得太多,反而是一种危险。

  2631. 老爱蜚短流长的人,一定也会被别人蜚短流长。

  2632. 大家都夸奖的人,不一定是好人;在社会上被批评的人之中,一定有良士。

  2633. 丑闻是这世界一半的人乐于杜撰,而另一半人乐于相信的事。

  2634. 轻信传言者,终至以追悔的牙,咬伤自己的手。

  2635. 谣言就像泡沫一样,你愈搅和,泡沫就愈多,不管它,它反而消失了。

  2636. 谣言像是一个老太婆,你只要任凭她在那里唠唠叨叨,喃喃自语就好了。

  2637. 冷酷的「传言」如在车轮上滚动,在它前进中每经一手,都替它加上润滑油。

  2638. 谣言之所以止于智者,不仅因为他有理智的头脑去判断是非,更因为他懂得宽恕、怜悯造谣者的浅薄、无知。

  2639. 闲话听后不传,免得将来后悔。

  2640. 爱传是非之人,伪装出锐利的目光,其实却像蝙蝠一样盲目。

  2641. 不要无中生有,更不要丑化他人。

  2642. 不要把别人口里吐出来的垃圾装到自己的肚子里。

  2643. 无中生有造谤者,造的是本身罪孽。

  2644. 好好的去求证谣言,你会发现百分之九十九与事实不符合。

  2645. 对于别人的丑恶隐私充耳不闻、闭眼不见、一心不想、闭口不说,名大智慧的人。

  2646. 远离那些「说长道短,好管闲事,言非其实」的人。

  2647. 耳朵聋了,正好听不到是非。

  2648. 在恶意的人群中不怀恶意,在拳握刀拔的人群里言行温顺,在与执著的人相处而能不执著,是谓圣者。

  2649. 在人与人之间有争端发生的时候,无论争执的程度如何不同,一定是互争的两个都不好。如果只有一边不好,争论便无法燃起。火柴,是无法在镜子那般光滑的表面擦出火来的。

  2650. 「知耻」是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人,容易陷入罪恶火中。

  2651. 当死期将至的时候,皇上和奴才又有什么分别呢?若有人掘开死者的坟墓,他必认不清那个是贫?何者是富的?

  2652. 高手仗著名气,由于自认为熟练,而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者,本来就嫌工夫不到家,对其拙劣之处固然不知道,偶有高明的地方,往往亦不自知。因此,无论高手或拙者,都应相互切磋学习。

  2653. 一知半解,适足以歪曲真理。无知无解,则根本不懂得真理。

  2654. 成功者的思想有如一把钢钻,只朝单纯一点的—蓦直钻去。

  2655. 若想成为坚强的人,则必须像水一般,没有障碍物时,水便流动。装到四方形容器,它就成为四方形,装到圆形容器,它就成为圆形。因为,水有这种谦逊的性质,所以,它比任何东西都重要,比任何东西都强。

  2656. 赢家像河流一样,他们找到一个管道,便循著这个管道前进。失败者像沼泽,他们到处游移,什么事都只做一点,结果一事无成。

  2657. 责任与自觉,是成功的开罐器,配上毅力及勇气,打开了这一层「阻碍」,就能享用罐内丰盛的成果了。

  2658. 充满热诚的人,会像磁石一样,深深吸引四周的人。

  2659. 知足的乞丐,强过贪求财物的富翁。

  2660. 快乐就像一副眼镜,可以校正你心灵的视力。

  2661. 快乐有如香水,向人洒得多了,自己也必沾上几滴。

  2662. 土木工程的技师,懂得如何疏导水流,箭匠能把箭做得十全十美,木工能把弯弯曲曲的木材,刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。

  2663. 别人教给我们的真理,只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理,才是属于我们的。这样的真理,才能为我们所运用。

  2664. 每一个人都要亲身经历,才知道炉灶是烫的。

  2665. 德行—是我们所该追求的,是盗贼无法抢,暴君无法侵害,你死后仍能留下来,绝不会腐朽的财富。

  2666. 在你的内心里,有一块磁铁,可以吸引真正的朋友,那块磁铁就是「无私」,也就是处处先为别人著想。

  2667. 修行就好比弹琴,琴弦张得太紧或太松,都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持,但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班,可能会导致反效果。因为,过与不及,都是不正确的态度。

  2668. 「过去」只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中,因而自暴自弃,不知珍惜撷取经验,把握现在,则如驾驶车子时,老望著倒后镜一样,会因此而疏略了前面的道路。

  2669. 有智慧而不将其贯注在生活中的人,有如一个只耕田而不播种的农夫。

  2670. 人有两只耳朵,一个舌头,其意义在使我们多听少说。

  2671. 不要拘泥于自己的意见,我们必须抛除偏见,才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变,一直张著帆航行的航海者,绝对到不了他的目地的。

  2672. 飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火,鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚,不幸的网将为我们张开,却仍然离不开官能的享乐,从这一点看来,人类实在是不聪明啊。

  2673. 人生,像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手,随时都可能跌下来。

  2674. 我们不可能全部都做英雄,总得有人坐在路边,当英雄们经过时,为他们鼓掌叫好。

  2675. 过合理生活的人,就如同提著灯,远远照亮前方而行走的人;这样的人,永远不会走到灯光所照著的尽头,灯光永远在他前头引导,引他前进。

  2676. 一个钟摆的功能,不在于速度,而在于准确。心智的敏捷并非长处,而在于深沉。

  2677. 就像双手掏起的沙粒,从消瘦的手指间快速泄下一般,时间沙沙地溜走,它们是多么短暂和宝贵!但念无常慎勿放逸。

  2678. 大部分的人生问题,都能像解代数方程式一样得解,其解答都表现出一种「最单纯的形式」。

  2679. 生命的展现与回复,乃至消失,犹如水的循环,蒸发在阳光中,而后又凝聚为雨露。

  2680. 生命就像一部缝纫机,你放下去什么,就裁出什么。

  2681. 水能熄灭熊熊大火,挽救即将付之一炬的房屋。同理,懂得观照的智者,也能将自我或外在环境的忧患,消之于无形,宛如一阵风吹散棉絮一般。

  2682. 信奉外在的世俗法则,就等于伫立在街灯下,只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但归依宗教的人,像手上提著灯笼,他一直往前走,光芒就一直在他的前方,鼓励著他前进,随时在他前方,为他展现具有新鲜魅力、明亮的空间。

  2683. 同大多数会飞行的动物比较起来,蜜蜂何其藐小,然而,它酿的蜜却是最甜美的。

  2684. 象总是被画得比实际还小,跳蚤则总是被画得比实际还大。

  2685. 喋喋不休的人,像一只漏水的船,每一个乘客都想要赶快逃离他。

  2686. 如果将一只硬币放在空气中,久而久之它必氧化而生锈。同理,一个人若不能时常磨炼自己的身心,也会像铁一般,于不知不觉中腐朽。

  2687. 做事如果缺乏至诚的信念,就很难成功;既使成功,也如同建筑于沙滩上的阁楼,经不起风吹雨打,并难逃倾覆的命运。

  2688. 愤世嫉俗的人永远有批评不完的事。

  2689. 诱惑是一条不归路,表面上得到了好处,但「后门」一旦打开,你便要往陷阱中走去,哪怕只有一次。

  2690. 大部份的罪犯对于金钱的看法是,他们应该得到这些钱,所以他们根本不会去考虑有没有能力赚取这些钱。

  2691. 金钱的介入,可以轻易动摇坚毅的友情。

  2692. 有时候,金钱就像一面镜子,反映出真实的你。

  2693. 给钱的人绝对会要求某些回报,如果收受的人无法满足对方的期待,金钱的梦魇就会一直围绕在他身旁。

  2694. 如果不去在意邻人们说什么、做什么、想什么,节省下来的时间一定很可观。

  2695. 世上最累人的事,莫过于虚伪。

  2696. 没有一个人的记性,好到可以作个成功的说谎者。

  2697. 对一个虚伪的人来说,他的快乐与关切都是如此不真实,以至于他整个的人生也不过像在演戏。

  2698. 很多人误以为重新排列自己的偏见,就是在思考。

  2699. 拥有财富的人,通常只能做一件事:不停地担心会失去财富。

  2700. 人们请你批评,但他们要的却是赞美。

  2701. 想卖弄机智的人,有时会偏离真理少许。

  2702. 自私是人类的最大祸源。

  2703. 人人都把自己视野领域的极限当作世界的极限。

  2704. 当我们赞颂自己时,音调一不小心就会太高。

  2705. 得不到的东西,永远是最有吸引力的。

  2706. 谁也不能把「习气」丢出窗外,只能慢慢地引导它下楼。

  2707. 势利的人总是把时间花在计较上,根本不会浪费时间来管你的闲事。

  2708. 如果要给偏执下一个粗略的定义,那就是:一个没有观点和主见的人却喜欢发脾气。

  2709. 如果狗会说话,那么养狗就没什么乐趣了!

  2710. 有些人就和公鸡一样,总认为太阳是听了牠的啼声才升起的。

  2711. 有五分之一的人永远是为反对而反对的。

  2712. 最可恶的人,一切行动都以自我为中心。

  2713. 任何愚人都会批评、指责和抱怨——而且大多数的愚人正是这么做。

  2714. 人是习惯的奴隶。

  2715. 债权人的记性总是比债务人好。

  2716. 如果你想知道金钱有多大的价值,可以去借点钱试试看。

  2717. 尽管乞丐会羡慕其它拥有较多东西的乞丐,但他们仍然不会去羡慕一个百万富翁。

  2718. 那些我们渴望得到的东西,在我们心目中总是完美无瑕的。

  2719. 没有人会承认自己喜欢听八卦闲话,而事实上大家都喜欢听。

  2720. 人们通常在紧急的时候才会发下重誓,等事情一过,就把誓言忘得一乾二净。

  2721. 每个人都希望长寿,却没有人愿意老。

  2722. 你可以相信一座山移动了位置,但不要相信一个人能改变他的个性。

  2723. 聪明的人依理智行事;领悟力较差的人凭经验;愚人凭需要;走兽凭本能。

  2724. 去顺从一个头脑错误的人,比去矫正他的错误容易得多。

  2725. 有人自以为十全十美,其实是他的自我要求太低。

  2726. 有两种人一定活得不快乐:一是喜欢计较的人,一是怨天尤人的人。

  2727. 我们通常在处于无明时,会自以为头脑很清楚。

  2728. 人既非天使也非野兽。不幸的是,人希望像天使,却做出野兽般的行为。

  2729. 过于卖弄聪明的人往往愚弄了自己。

  2730. 狐狸赞美乌鸦是为了得到乌鸦嘴里的干酪。

  2731. 木炭的黑灰露在外面,坏人的黑心藏在里面。

  2732. 平凡的人,最大的缺点是常常觉得他自己比别人都高明。

  2733. 人类有一项最幼稚可笑的通病,就是做任何事只想自己的需要。不过你该想到,其它的人也正和你一样,他们只关心自己的需要。

  2734. 要了解人性,必须彻底深入地研习自我。

  2735. 女人的衣服有如感冒病毒,因为常有其它女人被传染到。

  2736. 多数人宁可被赞美而误事,不愿因批评而挽回。

  2737. 我的裁缝每次都帮我重新量身,但其它人总是用旧标准来看我。

  2738. 人们把所有过错都算在迟到的人身上。

  2739. 高尔夫球员抱怨命运让球掉在沙坑上,但一杆进洞时,功劳全算在自己头上。

  2740. 诚实人的话,往往会一时被认为虚伪;虚伪者的眼泪,却容易博得众人的同情。

  2741. 大多数人都喜欢自我陶醉,这也正是全世界人类的愚蠢。

  2742. 一个人在危急时,往往想到使用自己的两条腿。

  2743. 相信人永远像他们所想象那么好的人,耽溺于没有根据的希望;相信人永远像他们所想象那么坏的人,往往为不必要的恐惧而令自己烦恼。

  2744. 要是一个人在地狱里做管门人,就算只负责拔闩开锁,也够他累的了。

  2745. 人总是在不知不觉中,将周遭事物复杂化,到最后连自己也难以理解。

  2746. 有人得意,看背影就可以知道;有人失意,听脚步声就可以知道。

  2747. 许多现代人有汽球一般薄大的自尊,也有扁鱼一般僵直的自卑。

  2748. 有些人的怨叹只是一种习惯。

  2749. 国王的车夫,经常以为自己是宰相。

  2750. 马跑得再快,也挣脱不了自己的尾巴。

  2751. 完美只存在人的心中,绝少出现在人类事物上。

  2752. 大多数人在捕风捉影方面,几乎具有无限的能力。

  2753. 人们给同类施加痛苦并无其它原因,仅仅是出于恶意。在所有的动物中,唯有人这么做。

  2754. 上天所收到的最大量的贡礼就是抱怨和诉苦,这也是祷告中最诚恳的一部分。

  2755. 哪里有拍马的人,哪里就有傻瓜。

  2756. 一个被称为自私自利的人,并不只是因为他寻求自己的利益,而是在于他经常忽略了别人的利益。

  2757. 大部分的人,不论自己怎样自大,都讨厌别人自大。

  2758. 我执是一切众生共通的主要毛病。

  2759. 权势会使人愈来愈远离人性。

  2760. 当人类反省自己肉体上与道德上的行为时,通常会发现自己生病了。

  2761. 所有的人只听自己已经知道的事。

  2762. 当人们重复别人的话时,总将别人的话做极大的改变,那是因为他根本不了解别人的话。

  2763. 看得见的、说得出的,却不一定能做得到。

  2764. 世人共通的愚昧是:认为自己的失败导源于邻人的成功。

  2765. 人总是结合自己的优点,去拼凑成强壮的自我观念。

  2766. 人总是在追逐中感受到匮乏,在处处为自己着想中感到不安,在不情愿和抱怨中产生忧烦。

  2767. 人们不寻找真理。对他们而言,聪明比智慧还来得重要。

  2768. 人们一直都在追随他们的感觉,忙于到处看,并且对他们所看到的都有意见,所以没有时间去看他们自己。

  2769. 有些人似乎无法将「法」牢记于心。然而,如果你骂他们的话,他们永远也不会忘记。

  2770. 人类不去反观老、病和死,他们只喜欢谈不老、不病和不死,因此,他们对佛法的修习不曾增长过正确的感觉。

  2771. 我们的心住在牢宠里,更甚的是,那是一只关在笼子里愤怒的老虎。假使我们这颗「无饲主」的心不能得到它想要的,它便会惹麻烦。

  2772. 如果你自己是好的,那么无论你去哪里,都会是好的;不管别人批评或赞扬你,你仍然会是好的。如果你不好,那么,当别人批评你时,你会生气,而当他们称赞你时,你就高兴了。

  2773. 正确的修行几乎是和大部份人所要去的地方相反。

  2774. 人们前去研究佛法以增长他们的我见,因此他们不愿去经验痛苦或困难,他们希望每一件事物都是温暖而舒适的。

  2775. 没有人愿意痛苦,然而人们却不断地制造苦因。

  2776. 人们研究、学习、修行,但却以愚痴修行,就好像一个人失去了他的方位。

  2777. 大多数时候,我们太热中于别人身上发生的事,也就是热中从别人而来的支持、名声,它意味了热中世俗法,不是真实法——不是真理。

  2778. 我们不能完全依赖愉悦的感官接触,而在得不到之际,不快乐便因而生起,就算我们拥有也好,那也是无法持久的。这肯定是场败仗,然而全世界的人却趋之若鹜。

  2779. 当我们厌恶苦受,而不愿接受自己便是罪魁祸首的事实时,就会去寻找一个代罪羔羊。

  2780. 我们不断地在追求真正关爱我们的人,可是,世上并没有这类的人存在,因为,大家大部份都只想到自己。

  2781. 每个人最爱的,莫过于自己,这就是人类的本性。

  2782. 人们直要等到体力耗尽时,才会想到要修习佛法。

  2783. 人只有一个问题——执着的问题,就因为这一桩事,人们互相残杀,但最后却没有一个人得到任何东西。

  2784. 世俗人的方式——寻找美好、快乐而躲避不快乐和痛苦。

  2785. 愚昧的人都可以轻而易举地找出他人的过失、缺点,但同时,这也是每一个愚昧者的通病。

  2786. 心里只有「利益」这一念头的人,除了所谓「利害关系」的道德,便无其它道德,除了「物质上的幸福」这个宗教,并无其它宗教。

  2787. 生活其实很简单,但是人们非得让它变得很复杂不可。

  2788. 人常常因为偏爱自己,而造成对别人的不公平。

  2789. 言语为实践的影子,但人的所言,总要比行动来得大胆,而实践往往变成了言语的影子。

  2790. 众生的野心如同奔流般,绝对不会回头向后看。

  2791. 众生把自己封闭在自我的桶里,桶口用自我的塞子堵住,最后,丢入自我的井里。

  2792. 「变」是众生的本态,也是一种无明。

  2793. 人是自己制造痛苦的工厂,以烦恼为原料,而制造出生死轮回的产品。

  2794. 凡人的心识,犹如焦距没有调整好的相机般,没有办法对现实或真理,拍下明确清晰的影像。

  2795. 无聊、寂寞是平凡人的象征。

  2796. 本来就无境界这种东西,众生皆是自己挖坑然后再跳下去。

  2797. 我们总是认为自己所做的坏事,要比别人做的来得少一些。

  2798. 忠告很不受欢迎,而且都被最需要的人敬而远之。

  2799. 因为等待,而有了时间观念,因为执着,而有了空间观念,人总是于错觉中迷惑打转。

  2800. 失去了鸭子,你会急忙找回来,失去了良心,却不见有人着急。

  2801. 人最大的弱点是姑息自己,苛求别人。

  2802. 男人统治世界,女人统治男人,名众生相。

  2803. 众生是一群迷惑的演员。

  2804. 世间如火宅,并不安稳。众生被愚暗所包围,被瞋恚、嫉妒、偏见所恼乱。

  2805. 大多数的人,一辈子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。

  2806. 开眼忙妄想,闭眼忙梦想。

  2807. 世间人善变,每每昨是而今非,己是而他非。

  2808. 人类的心灵百分之九十都在混乱之中。

  2809. 蜗牛靠著它的毅力,才能爬到安全的地方。

  2810. 老是在球后面慢慢走的人,永远不会成为选手。

  2811. 效法邮票—紧贴一物,直达目的。

  2812. 事情所表现的具体性后果,都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前,子弹早已发射出去了。决定性的事情,乃完成于思想之中。

  2813. 要求所有人,都和你持相同意见,是不可能的,就是因为意见分歧,才会有「赛马会」的产生。

  2814. 言语,应像夜空中温柔的星星,不该像除夕夜的爆竹。

  2815. 像浅溪一样终日不满的人,是无法把握现在的,而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人,对自己的生活,必定充满喜悦。

  2816. 就像蜜蜂只汲取花蜜,毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住,亦只是吸取智慧,而不迷失于他物之中。

  2817. 一支温度计,只能反应它周围环境的温度,但一支自动调温器,会随著环境来改变它的温度,你是要如一支温度计还是自动调温器。

  2818. 人,应善于控制自己的感情,才能将强烈的情感导向正轨,发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体,奔腾澎湃,一定要给予适当的调节与引导,才能合于正用。

  2819. 当我们坐在移动的船上看船,并感觉不出船的移动,但假如我们看船外之物,例如眺望远岸,便立刻能感觉出来,人生也有与此相同的情形。

  2820. 请别小看煮蛋这件事,它也是有秘诀的,所谓的秘诀就是「循序渐进地,去完成一件事情。」

  2821. 苍蝇无法飞进紧闭著的嘴。

  2822. 「嘲谑」与「讥讽」,像严冬刮过脸的冷风,是会伤害人的。

  2823. 为了拔除扎在脚上的刺,往往必须借助另一根刺,而脚上的刺一旦拔除,两根刺同时都可以丢弃。同样地,为了除去蒙蔽「真理」的无知,知识有其必要性,但要知道,知识,它只不过是一种工具。

  2824. 小苦恼,会使我们脱离自己,可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟,声音是混浊的,把它分成两半,声音将又变得清脆。

  2825. 烦恼,并不会因为我们拉高被单,蒙住眼睛,拒绝面对它而放过我们。

  2826. 烦恼像一把摇椅—它可使你有事做,但却不能使你向前一步。

  2827. 积累尘土千万堆,便可形成崇山峻岭,汇集无数溪流,便可形成长江大河,大智慧的人,对各色人等的意见,兼收并蓄,虽自认正确,而不排斥他人的不同意见,如此,才可认识真理。

  2828. 假如风雨来袭的时候,我们看到有人不修屋顶,不装门窗,而奔向户外去风吹雨打,并对著风雨咆哮,命令风往右吹,雨往左移,我们一定会说这个人是个疯子。可见,当我们不根除自己内在的恶,只是对著世界上的种种恶行发脾气,与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行,并非我们能力所及,假如世人能从教导别人转而多教导自己,世界上的恶将会逐渐减少,大家也将会活得更轻松、愉快。

  2829. 作伪的人,常能装饰至最美丽,犹如燃放烟火,虽一时璀灿,不久亦熄灭。一个人行事的真伪,是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实,始有外在真诚的表现。

  2830. 把理性做不必要之用途的人,就像黑夜里才有好眼力,大白天反而盲目的猫头鹰,他们将理性用于徒劳无益的学问时,虽然显得非常锐利,但,真理的光射向他们的时候,却什么都看不到。

  2831. 当你为别人不公平的指责而气恼时,记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为,然后再张开一把心灵的保护伞,躲开责难的雨滴,不要被那些风言风雨把你淋湿了。

  2832. 不知把握因缘虚心学习的人,就有如放在碗里的汤匙一样,即使浸浴在琼浆玉液里,他也感觉不出来。

  2833. 如果以厌恶之情对待世界,就如同戴上墨镜般—眼前一片阴暗。

  2834. 尖酸刻薄的朋友,好像匹野马,不管谁骑在它的背上,它都照样嘶叫。

  2835. 在这世上,绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复,对人对己都百害而无一利,这是一种无知与愚痴的表现,唯独以无怨才可止息,这是永恒不变的道理。如果,生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚,结果将导致两败俱伤,就有如刺人的蜜蜂,当它将身上那根刺拔出来之后,自己的生命也结束了。

  2836. 无知的情欲,会如同藤蔓般不断蔓延下去,他就像寻找果实的猿猴,飞跳于森林中的树丛之间,从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人,他的周围将缠绕著各种烦恼,如同藤蔓之层层缠绕。反之,克服自己强烈欲望的人,一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般,从他身边消失。

  2837. 可怕的念头,就像一阵骤雨,把向上的山路蒙住,看不见山径了。

  2838. 人的生活,虽是自转的轮子,但这个轮子,却由它无限小的旋转,而转向四面八方,而后转入新的、无限大的轮子里。

  2839. 「痛苦」是一件很有用的东西,它好像蟾蜍,虽然丑而且有毒,但头上却带著一颗珍珠。

  2840. 愤怒之于我们的生活,就像军队之于国家的关系一般,由世界局势来看,国家需要军队,但若让军队主宰一切,则国家会失去一切。

  2841. 有自尊心而无自信心的人,等于一座房屋有栋无梁,它的维系力必然很脆弱。

  2842. 想要满足自我的欲望,就等于是用稻草去熄灭火一般,无法止息。

  2843. 一个没有欢笑的人,就如一辆没有弹簧的货车,每当经过不平的路面,里面的人就得饱受颠簸之苦。

  2844. 危困,可以考验一个人的耐力,安泰的境遇,任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上,所有的船只,都可以并驾齐驱,但当命运的铁掌击中要害时,却只有大智大勇的人,方能泰然处之。

  2845. 现代人生活的腐败,尤其是愚劣的情况,大部分是由于他们陷入烂醉状态,无法自拔而产生,烂醉的人又如何静下来,做他在世界上该做的事呢?

  2846. 人们不会去摇撼贫瘠的树林,只有那些挂满金色果实的,才有人用石子打它。

  2847. 财富如同肥料,一直堆放不动的时候,便会腐烂发臭,散布开的时候,却能使土地肥沃。

  2848. 没有比欲爱更烈的火焰,没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人,就如同陷阱中的兔子般,怎么跑也脱不了身。

  2849. 罪恶的欢乐,如有毒的面包,虽然它可疗饥一时,但到后来却换来死亡。

  2850. 我们所犯的恶业,虽如新挤的牛奶般,不会马上凝固,但它却像被灰烬掩埋著的柴火,那袅袅青烟,永远跟在你的背后,扰乱你心灵的安宁。

  2851. 喧闹(雄辩)已被证实没有什么价值,就拿一只母鸡来说,她只生了一颗蛋,就咯咯的大声啼叫,感觉自己好像生了一颗小行星似地,那么了不起。

  2852. 无论多壮实的树,如果许多鸟儿不断的飞来螫树干,吃树叶,不多时日,树自然就会枯死。同理,喜欢喧闹奢华的人,终究会为奢华所牵,而成了妄想的俘虏,而看不清楚自己的心。

  2853. 用绳子绑有腥味的鱼,绳子就有了腥臭味,手握了那条绳子,手也会留有腥臭味。同理,我们受到来往交接的人影响甚大,他们可能使我们变好或变坏,这点务必要留意。

  2854. 忧虑是思索的毒化,使你于同样的状态中转圈子,并阻遏了一个人的生气及活力,让你在同一点上,反覆痛苦,失去了观照的智慧。

  2855. 冷酷的「传言」如在车轮上滚动,在它前进中每经一手,都替它加上润滑油。

  2856. 唯有穿鞋的人,才知道鞋的那一处挤脚。

  2857. 把石头丢进大河,河水并不受到影响,有信仰的人,若因别人的恶评而心乱,他就不是大河,而只是水塘。

  2858. 说谎的人,好像是希望自己隐藏在浓雾里,如果他左右移动,就有碰著真理的危险,因为,一俟浓雾消散,他便完蛋了。

  2859. 一线断散,就能散失一串珍珠。一种思想,就能毁灭一个灵魂。一句言词,就能伤害一颗心灵。

  2860. 不须说而言,这是多说,多说必招怨;不当言而说,这是瞎说,瞎说要惹祸。

  2861. 唯有无我,才能获得快乐。学习对人慈悲,它是治疗暴躁性情的唯一处方。

  2862. 凡事要以利益别人为前提,自己吃亏没关系,如果事事只想利益自己,无明烦恼就会一大堆。

  2863. 我们要将生命化为一种享受,而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。

  2864. 在别人和我们分享幸福的时候,自己的幸福,也同时跟著增长。

  2865. 无明使人两眼一抹黑,追求著迁流变化,虚幻不实的东西。由于执著假有的力量,而引出更多幻觉,成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切,此时周围的世界,才是以真象出现的,也因此觉悟到,自己不过是时间空间的奴隶而已。

  2866. 世间所有的缘起,无一不是要启发我们的觉性。

  2867. 不要抗拒命运,不要抱怨因果,直接接受它,烦恼就会减少,当下放下,烦恼即无奈你何。

  2868. 众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界,再以此做判断来采取行动,习惯以自我中心来看待所有的事物。

  2869. 你要处理你这颗心,也不能离开你现在所有的念头。

  2870. 所谓「禅」,是指不管何时、何地,皆能心平气和的生活。

  2871. 我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满,那只是表示我们对自己感到不满,因为,因果从不误人。好好的面对现实,并接受果报,将会比怨天尤人,更具实际的帮助。

  2872. 修行人不管到那里,都要保持平常心,无挂无碍、清净自在,而修行就是要修这点自在。

  2873. 修行,即是将执著的力量化为无的观念,透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。

  2874. 佛教徒不能只单靠一股热忱,必须配合法的喜悦,才能安住在自己的岗位上。

  2875. 当悲哀在我们耳畔低语,生命是我们难以忍受的重担时,我们需要勇气才能面对烦恼,将其转换成启发本性的动力。

  2876. 抓芦苇时不小心会伤到手,错误的求道方法也会使人毁灭。

  2877. 文字或声音的毁、誉、赞、谤,并不是因果的判决者,清楚自己的起心动念及行为,才是最重要的。

  2878. 每个人应当怀著一颗虚空的心修行,有时我们可能无法受到肯定或赏识,但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己,依旧是个人精进的正道。

  2879. 我们所行的善恶,未必能在一定时间内求得报应,善与恶,是在超越时间的领域被完成的。在那个领域,虽然看不到报应的明显痕迹,但毫无疑问地,我们已经在我们的良心里,意识到它的存在。

  2880. 修行人不可一直在对与不对中打转,要从忍辱下手。

  2881. 所有活著的东西,都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一—「避免杀生吧!」不要由你引起苦恼或死亡,要尊重所有的生命。

  2882. 尺有不能量短的时候,寸有不能量长的时候,每样事物都有它的缺陷之处,所以再高的才智也会有蒙蔽之处。

  2883. 我们为了求生存而学习,而将种种学习,转化成一股强烈的执著,进而固执自己的习性,以为这就是真理。

  2884. 共业推动著历史及宇宙的流行运转,这股巨大力量所形成的局面,即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的,在于以大众的力量来转回,所以我们要自利利他,有因缘就要度人学佛。

  2885. 「菩萨畏因,众生畏果」。不懂佛法的人,只看到果报,而终日惶惶,恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因,时时检讨自己的思想、言行,以远离恶果。

  2886. 把舞台上的装置卸下的时候,我们就会意识到,我们一直把它当成现实的东西,原来只是个假像。人活著也只不过是—不断的从一个假像,转移到另一个假像。而死亡的刹那,则是将现实作最真实的展现,从这层意义来看,死的最后一念是很重要的。

  2887. 当死亡袭击我们的时候,无论子女、父母、亲戚或朋友,都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人,深知死亡的意义,而能立即扫净安心立命的道路。

  2888. 突然不加思索的想起死,是不必要的,重要的是正视它、认识它,并接受死在一步一步接近我们的事实,却又能平安、喜悦地活下去。

  2889. 当你为过去的回忆烦恼,为未来的事担忧的时候,你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候,对过去的烦恼,以及对未来的担忧都将会消失的。

  2890. 所谓时间是一个极大的幻影,时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言,并无「时间」之存在,未来也是现在,时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。

  2891. 佛陀说:「已经开始过灵性生活的人,就等于已把光带进幽暗的屋子里,黑暗即刻被驱散了,只要坚持这种生活,你们的内心,一定能成为一个光明世界。」

  2892. 真正的宗教,必能回答最抽象的问题,并且可以从这些答案,来解决人生最实际的问题;同时,在每个人心灵中及人类社会生活中,建立巩固的精神世界。

  2893. 贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为,久而久之,成了习惯,便有一种力量,这就是苦恼的招集者,名为众生的苦因。

  2894. 小恶不断—殊不知,这种一时能骗他人耳目的犯行,养成习惯后,总会在意想的时候浮出表面,而在无意识中,铸成恐怖的恶行。

  2895. 快乐来自于以感激的心情,去接受眼前的生活。

  2896. 恶事向己,好事与他,利他忘己为慈悲之极也。

  2897. 喜欢归罪于别人的人,是一种缺乏勇气的态度,以及懦弱的表现,佛弟子应时时具备,一颗了解责任与知反省的心。

  2898. 什么样的人是善良的人?一个人只有达到真正的宗教境界时,才能算是善良的人。然而,所谓的善是什么呢?最重要的是指智慧与意志的和谐。

  2899. 心里只有「利益」这一念头的人,除了所谓「利害关系」的道德,便无其他道德,除了「物质上的幸福」这个宗教,并无其他宗教。

  2900. 我们要有一颗对任何人都能合掌的心。

  2901. 无论你愿不愿意,身体像有时间性的东西一样,随著年岁的增长,而逐渐衰老,被我们当成真正生命的东西,将慢慢枯萎消失,而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此,倒不如从一开始,就认清这样的生命,过充实的精神生活。

  2902. 愿我如日普照一切,不求恩报,众生有恶悉能容受,终不以此舍誓愿。

  2903. 当一切都显得不可靠,短暂并且反覆无常的时候,只有德行—在深深地往下扎根,而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。

  2904. 若只是施舍一些物质或金钱,这只是一时性的救助方法,短暂的效果消失之后,依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧,以及足以让他发奋图强的真理,他将靠自力迈向光明的前程,这是根本性的救助方法。

  2905. 盲目地尊重不合时宜的传统,认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式,将比不尊重传统者,造成更大的危害。

  2906. 就像箭头没有拔出,就在伤口涂上膏药一样,单靠教理而不行持,是徒劳无功的。

  2907. 一句良言,好比一颗优良的树,其根底是深固的,其枝条是高耸入云。一句恶言,恰似一颗恶劣的树,从大地上连根拔去,绝没有一点安定。

  2908. 愚痴的人,会把甘露化为毒药,有智慧的人,能把毒药化为甘露。

  2909. 行善之人,如春园小草,不见其长,日有所增;作恶之人,若磨刀砺石,不见其损,日有所亏。

  2910. 信仰带给人生力量,也带给生命希望。

  2911. 我们应当用有限的生命,来孕育无限的慧命。

  2912. 根源于真理的思想,方能显示其尊贵与永恒。

  2913. 最真实的伟大在于仁慈,最真切的智慧在于欢喜。

  2914. 你要超越你自己,才能真正得到知足与安祥。

  2915. 快乐是因放下而成就的。

  2916. 安逸的人藐视灾祸,灾祸却常常等待滑跤的人。

  2917. 切不要因为人所知,或不为人所了解而伤心,因果自有定论。

  2918. 我承认我是世界上最懦弱的人,因为,我不敢做任何一件坏事。

  2919. 美德是健康,恶习是疾病。

  2920. 人生本来就是苦的,咱们别再把它苦上加苦吧!

  2921. 有些人终身向幻影追逐,所得也只是幻影似的满足。

  2922. 众生由于分别现在因缘幻化之假相,所以妄念不断。

  2923. 「爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。」以淡泊的心态来处理欲望,不要刻意去钻求,任由自己的心念,去攀缘无穷的欲望。

  2924. 假如,你正为某件外在事物所苦,事实上,使你痛苦的,并不是事物的本身,而是你对这件事物的观感。

  2925. 佛法使人开智慧,找到真正的生命,找到真实的自我。

  2926. 入如来室者,一切众生中大慈悲心是;着如来衣者,柔和忍辱心是;坐如来座者,一切法空是。

  2927. 治疗怠惰的唯一方法就是工作;治疗自私的唯一方法就是牺牲;治疗无信仰的唯一方法,就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。

  2928. 引发你所遇到的人内在的「善」。

  2929. 「无常」、「苦」、「无我」是世间一切的三大真谛。

  2930. 「友谊」是迈向「慈」的一个阶段,但还不是真正的「慈」,它是出自内心喜爱别人的一个特质,但这其中却也隐藏了它的近敌——「爱染」,也就是所谓的「情感」。

  2931. 就算我们拥有佛法的知识,而且曾学习和实践佛法,却仍见不到真理,那么我们依旧像流浪汉一样,无家可归。

  2932. 只要使你的身、口清净无瑕疵,就是功德了。

  2933. 所谓的真理是:我们无法强迫所有事物听从我们的欲望,他们都必须遵循自然的法则。

  2934. 一般人通常所指的平静只限于心的安定,而非连杂染也平定下来。

  2935. 想了生死的人,忙用功;不知道有生死的人,忙辛苦。

  2936. 「行」指的是身和心。「诸行」的存在来自于无常变异,就如呼与吸必须要交替。

  2937. 当下的你,内心里就有生、老、病和死的存在。

  2938. 不要去执着禅坐中的幻相和光芒——光芒有什么了不起?它无法免除我们的苦啊!

  2939. 你必须尝试,如果你还不能做到,便得更深入去探求。掘取这杂染烦恼,根除它们。

  2940. 迫使自然去符合我们的愿望,那全都是无明。

  2941. 无论我们说的、相信的或做的什么,会导致痛苦的,全都是邪见。

  2942. 只接受他喜欢的事物而拒绝他不喜欢的事物,这并不是佛陀的教导。

  2943. 存在界没有圆满的存在。

  2944. 存在界的一切都是不可欲求的。

  2945. 不去贪瞋痴,无法开智慧。

  2946. 七识不死,法身焉活。

  2947. 佛法只要沾到一点边,就受益匪浅。

  2948. 莫将容易得,便作等闲看。

  2949. 欲验临终受生自在不自在,但验平时心行于尘境中自由不自由。

  2950. 就算你可以把马牵到河边,你也无法强迫牠喝水。

  2951. 母亲应该不是让我们依赖的人,而是教我们远离依赖的人。

  2952. 对某人的最大恩惠,不是让他分享你的财富,而是要帮他看见自己拥有的财富在那里。

  2953. 自由是一种保障无心犯错的权利,并非拿来故意犯错的权利。

  2954. 修行要寻访善知识,不寻访善知识而能够开悟者,万人中难得一人。

  2955. 实际上,教育便是一种早期的习惯。

  2956. 任何一位良师益友,在学习的过程当中,都只能引你上路,真正让你学到本事的是自己。

  2957. 教育的根是苦的,但它的果实是甜的。

  2958. 不良少年越来越多的原因,可能是因为我们责难得太多,而以身示范的情况太少所致。

  2959. 孩子在最没办法获得爱时,最需要爱。

  2960. 看起来最不像老师的人,往往传授给你最多东西。

  2961. 生养小孩的权利中,也包括了为他们奠定健全品格的责任。

  2962. 为了善导行恶的人,论断他们的缺点是不必要的,重要的是——唤醒隐藏在他们内心的良知。

  2963. 从人心中涌出的好言行,与良好的范例一样有益。

  2964. 佛是教育家,不是政治家。他慈悲的教导众生,从不控制众生。

  2965. 对别人最好的教育,是你的一切言行。

  2966. 不去告诉别人要怎么做,就先做给他看。

  2967. 注意自己的思想、言论,以及一切邪恶的行为,当你能注意到并保持它们的纯净时,你就已经踏进真理的道路。

  2968. 世间人以「有」,来享受生灭法的人天福报;菩萨以「无」,来享受不生不灭,戒、定、慧的喜悦。

  2969. 你现在的起心动念,决定了你的行为,而你现在的行为,也影响到了你的将来。

  2970. 「忍耐」,是医治忧烦苦恼的仙丹妙方。

  2971. 改变可以改变的事情,接受无法改变的部份,而且拥有智慧可以知道其中的差别。

  2972. 当你放弃过多的期望,接受人生的原貌时,你就自由了。

  2973. 当你发现自己又在多管闲事时,恭禧自己有谦虚和智慧可以退出。

  2974. 如果你想做个聪明人,就不要装聪明。要做个真正的聪明人,并以你的所作所为来证明自己是个聪明人。

  2975. 以智慧来处理感受,以理性来对应无常。

  2976. 生命的价值,不在于能活多久,而在于如何善用。

  2977. 一个瞎子绝不会感谢你送他镜子。

  2978. 智者从他的敌人那儿所得到的益处,要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。

  2979. 唯一能医治痛苦、罪行以及所有人类其它灾难的良药是智慧。

  2980. 真正有智慧的人必懂得通权达变,唯有愚者才会死守一个观念或坚持己见。

  2981. 每个人每天至少要当五分钟的傻瓜,但真正聪明的人绝不会超过这个时间。

  2982. 因愚昧犯错之人,最好让他在惩罚中学会聪明。

  2983. 智慧是治疗恐惧的特效药。

  2984. 有智慧的人,即使独处也不寂寞。

  2985. 世上唯一的善是智慧;唯一的恶是无知。

  2986. 有智能的人把文字当筹码,而愚者把它当金钱。

  2987. 所谓真正的智慧,在于是否能分辨什么是可能和不可能的,而且要懂得如何因应不可避免的事物。

  2988. 有智慧的慈悲才叫做「真慈悲」。

  2989. 情感像河流,当它们泛滥时,会淹没一切,但当它平静地流过时,又可使土地肥沃。

  2990. 聪明不是智慧。

  2991. 我们最稳当的保证人就是我们自己的智慧。

  2992. 愚昧是灾患的根源。

  2993. 如果你聪明,你会知道自己无知;如果你不认识自己,你便是愚昧。

  2994. 面对一幢即将倒塌的房屋迎而不避是愚蠢,而不是勇气。

  2995. 兵器和金钱都需要善于使用它的人。

  2996. 不要用衣服装饰躯壳,而要用智慧丰富头脑。

  2997. 鼓要敲到点上,箫要吹在眼上。钢要用在刀口上,劲要使在关键上。

  2998. 烦恼的平息,来自于智慧的稳定平静。

  2999. 在智慧没有现前时,我们并无法正确地看待事物。如果我们没有正确地看待事物,我们的修行将一无所获,得不到任何的结果。

  3000. 知道什么才是该保留的人,便拥有了得自于修行的智慧。

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