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海云继梦简介

作者:佚名 发表日期:2019-02-15 20:09:05 来源:佛学在线 人气:

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海云继梦简介

  海云继梦法师,出生于台湾省宜兰县,俗姓陈,名鹤山。法名昌一,号继梦。矢志宏扬华严精神,故取“海云”以为自勉。海云法师是台湾大华严寺住持,中国社会科学院宗教研究所特邀研究员。讲学足迹遍及大陆各地、东南亚、澳洲、美国和加拿大。他始终把对佛学等中国传统文化的研究切对现实人生问题,关注现代人的生存现状,为大众的健康、幸福,为社会的进步、和谐,促进生命教育的推广。他在国内高校设有华严奖学金。

海云继梦事迹

  海云法师,法名昌一,号继梦。1950年出生于台湾省宜兰县,俗姓陈,名鹤山。矢志宏扬华严精神,故取“海云”以为自勉,又以杂花庄严为鹄的,故常以「园丁」自许。

  1973年中兴大学经济系毕业。

  1975年台湾”政战部“勤联测量队退伍,成家。

  1976年始入教海,游心法界。

  1981年发愿弘法,传持华严一乘教法。

  1982年决志以十年时间安顿家人、后出家。

  1983年入台湾”经济部“物价督导会报工作。

  1988年辞一切世俗工作,专心道业。

  1987年起开始讲经弘法。先后于台北文山区、中正区、中和区、社子、大乘精舍、华藏讲堂、中华花艺协会、清泉会馆、劳保局、公路局等地讲华严经、地藏经、维摩诘经等大乘经典或专题讲座,法缘殊胜。

  1991年底,因缘成熟,弥陀诞日,依梦参老和尚座下祝发,并取法名为昌一,号继梦(取意承续梦参老法师所未完之梦,即传承法脉)。

  1994年,于香港妙法寺受三坛大戒。

  1997年起,法师应邀至北美弘法。

  1998年起,定期应邀至东南亚、澳洲、新西兰弘法。

  2001年,在加拿大筹设华严世界总会;

  2004年,正式在大陆西安弘法,荣膺陕西师范大学华严所荣誉所长及客座教授;

  2005年元月,获北京中国社会科学院之邀,成为第一位在社科院演讲的出家人;

  2006年,荣膺中国社会科学院特邀研究员。

  2006年11月,受北京佛教协会邀请,在北京广化寺开启华严讲坛,弘讲《四十华严》。北京信众蒙受法恩。华严讲堂场场爆满,时常掌声雷动。北京信众更是自发实践华严行法,进行生命的改造工程,努力树立新时代的佛弟子的旗帜。

  2009年2月任新成立的云南省宗教研究所“海云书院”院长。

  2009年5月9日,陕西师范大学正式授予法师“华严研究所”所长。2006年,法师已应陕西师范大学之邀聘,任华严研究所副所长。

  由于法师积极筹办学术论文发表会,并与学术界交流频繁,其有关华严学、华严密、唐密等言论,已在中国学界产生不小的影响,备受肯定与尊重。

海云继梦著名理论

  法师尤擅以现代化语言或理论来诠释佛经,其中最为人津津乐道者莫如:

  〈一〉撞球理论:藉著推动母球间接撞击其他球进洞,母球的作用只是推动,但不能把母球推进洞,否则便违反游戏规则得扣分。母球好比修行第一个下手处,必须「作意修行」,但不能一直执著到底,否则将徒劳无功。至于在何时让母球去撞第二球,或第三、第四球,让他们进洞,便是撞球理论运用之妙与微细功夫所在处了。再者,修行首先要让心活起来,当心是灵敏警觉的,便能观察到各种「意识形态」,乃至「概念」或「识」生起时所产生的微细变化。

  〈二〉人生四阶段:以经济学理「繁荣期、衰退期、萧条期、复甦期」形容众生有四种不同的际遇和福报,有些人一生遍历四种阶段或两种、三种,少数人一生都在繁荣期或萧条期,各有因缘莫羡人。

  〈三〉黑洞理论:法师对天文学和数学颇有涉猎,乃以「黑洞」为喻,说明心识的作用力强大,足以吸纳攀缘六尘境界,吸纳后再产生更错综复杂的意识形态,以至于生生死死,循环不已。

  〈四〉象限转移:运用数学理论「象限转移」说明修行〈即进行生命改造工程〉到某个关键处时,整个身心世界产生始料未及的变化,整个人重生了,即古德言「不改旧时人,只改旧行履」,彻头彻尾脱胎换骨。

  〈五〉「多维流淌」:说明生命恒动的现象,而且呈多纬度空间互相重迭,相融而无碍,藉此解明「因陀罗网境界」之奥义。

  〈六〉大龙与龙树:《华严经》与龙众素有大因缘,具善根者名之为「龙」,「大龙」指具大善根、大福德、住持三宝之人;「龙树」则指不但具大善根、大福德,且能弘宗演教,绍继祖位,负宗门兴衰之重任者。

  〈七〉咖啡理论:现代人生活繁忙,喝咖啡已不是西洋人的专利。即始再忙,也要品尝一杯香淳的咖啡,不少人还喜欢加个奶精和糖。我们要加糖加奶调口味,不会直接先把糖和奶精往嘴里送再喝咖啡,而是在杯子里调好才喝。法师藉此理论说明做人做事必须圆融。何况喝咖啡不纯然是味觉上的领受,更要享受那悠闲宁静的气氛,他提醒我们要懂得融入情境,享受当下。

海云继梦讲解

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