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从修行的角度讲老子的《道经》第十二章 去彼取此

作者:佚名 发表日期:2019-03-15 00:12:10 来源:佛学在线 人气:

  第十二章去彼取此

  五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;

  驰骋(chěnɡ)畋(tián打猎)猎,令人心发狂;难得之货令人行妨。

  是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  这就讲到了六根了,第十章是告诉我们修行的心法是什么,第十一章又怕你颠倒,马上又给你讲在人道不要有断灭见,这第十二章是告诉我们如何把自己的身体那些妄念去掉,就是把五根或六根关闭。

  【五色令人目盲】五色就是我们眼睛能看到的五光十色的东西,尤其现在的社会五彩缤纷的更让我们目不暇接。人家说刘姥姥进大观园目不暇接,我们现在比刘姥姥还忙,今天这一个美女出来了,明天那一个漂亮车又出来了,所以说我们眼睛看的东西是越来越多越来越复杂,复杂的时候我们就会目盲。目盲并不是瞎子,是说你不知如何取舍了。目不暇接就是盲人,就等于瞎子,眼睛已经掉到人色道路中的酒色财气之中,眼睛就等于瞎了,虽然是1.5的视力非常好,但还是跟瞎子一样。

  五色令人目盲,从修行的角度讲就是眼睛一直注意表现的现象,自己的天目就障碍住了,心灵层面的智慧就出不来,就看不到事物的本质规律,

  【五音令人耳聋】你看现在是什么样的音乐都有,有的甚至没有什么美感乌七八糟,佛教的音乐也有但很少。所以世间法上那种乌七八糟的音乐真的能使我们的耳朵聋,并不是真聋是形容聋。今天这个人创作了一首歌曲是鬼哭狼嚎的,明天那个人又创作了一首又是鬼哭狼嚎,听的都是那些鬼哭狼嚎的东西,今天哥呀明天妹呀……这样的歌曲遍地都是,还有一些宣传的那些话语,使人们的耳朵已经失去了分辨能力。所以说后天的那些喧闹的东西听太多太多后,就把自己的灵性覆盖住了,就不知道什么好,本灵就没有光明了。

  五音令人耳聋,从修行的角度讲就是注重世间的音乐,自己的天耳就被封闭了,就听不到宇宙的音流,也听不到自己心灵的声音了。

  【五味令人口爽】今天看新闻说广州人没有不敢吃的东西,他这一吃我们的业障全都现前,萨斯病就来了。还说羊肉又有一种病菌,吃完了舌头会自然的烂掉,因为在云贵发现了几个人。疯牛病泛滥,鸡瘟病泛滥,猪瘟病泛滥,现在吃羊肉舌头会烂掉,真的是太恐怖了。你要吃那些好东西,你的欲望就会越来越大,今天吃这个好的,吃两天觉得味道不对了,又换别的,最后就只有吃人肉了。齐宣王尝遍天下的山珍海味之后,突然有一天对身边的大臣说,世间的这些山珍海味我都吃腻了,就问那个厨子怎么办?那厨子说你想吃什么?听说人肉很美想吃人肉,尤其是几个月的还没有断奶的娃娃。这个厨子回家就把他几个月的孩子杀掉做上菜,而且齐宣王还说就要吃蒸的,活蒸像蒸乳猪一样。你说多残忍,最后齐宣王下场也非常糟糕。这就是人为了满足贪得无厌的口欲,越来越贪婪。孔子就教导我们,吃再好的东西都不要认为它是最好的,你都要认为它是平常的;吃再不好的东西,你要认为这个东西很有滋味。这个是从自性当中来调节的,不是外面的食品来调节的。外面的食品越吃越高档,最后最高档的东西你也会烦的。

  朱元璋就是这样啊,当初是他在被追杀的情况下,饿得两眼冒金花,豆腐粉丝白菜作的汤他吃起来非常香。朱元璋当皇帝的时候,山珍海味也吃腻了,突然之间想到这个菜了,做同样的菜:珍珠翡翠白玉汤——豆腐粉丝白菜作的汤,吃不出当初的味道了。因为山珍海味已经把他的舌头麻木了,他的欲望越来越强越膨胀,那味道就没有了。后来就问为什么当初的那么好吃,那是怎么做的?那个要饭花子一听,原来是要当初的那个菜,就说好办,你饿三天之后我给你做……可能大家都知道了。总之我们大家吃最好的东西的时候,也要想它是很平常的菜;吃最不好的粗茶淡饭的时候,我们要想到这菜是最好的,可以让自己的身体健康的。很多人请我吃那些海味,我说吃不了,吃完了五分钟之内这肚子绝对会跑肚,非常快的。

  从修行的角度讲,注重山珍海味,每天变着花样吃越吃越高档,就闻不到自性的香味了。

  所以说五味、五音、五色都能让人心发狂,一发狂,五色使我们真正的天目没有了;五音使我们天耳就没了;五味使我们先天的食神就没有了。

  【驰骋畋猎,令人心发狂】这个更糟糕,成吉思汗只识弯弓射大雕的那个阶段,在一望无际的草原上骑着马畋猎,那更加使人心狂燥不安,说打猎不太过瘾,把那些战犯叫来放了他们,然后就追逐他们用剑去射杀。他从打小兔子到大的动物,觉得不过瘾就玩真的,把那些囚徒叫来,你说这种围猎,心性就没有了。心性没有的人已经进入地狱了,心门永远都不可能开开,千佛出世都出不来了。心门一关地狱就出不来了。前面那几样我们还可以通过慢慢的去摄受还能好,这心一旦狂燥就进地狱里去了,就不用出来了,心一旦死了,你的心能量就完全没有了,就是十八层地狱或者说是金刚地狱,然后千佛出世永无出期。

  【难得之货,令人行妨】这个就像我们人世间的珍奇异宝一样,可以引诱我们的行为失去正常的规范。你看老板买了一个大的钻石,就和哥们琢磨怎样弄到手,就是因为心太贪。一看人家富了,自己还穷着就心里不平衡。人家是凭本事挣来的,也是凭自己世世代代修行修福得来的,所以这辈子才这么有钱和富贵。不修行光知道抢,这种行为已经失去了做人的规则了。

  从我们内心当中讲,这句话就是告诉你:不要认为自己的天目天耳开了,有了一点神通的时候就失去做人的本分。天目天耳对凡人来说绝对是珍宝,百分之百的是珍宝,但不要因为有珍宝了,你就失去了做人的准则。

  这句话就是提醒我们大家做人一定要踏实,不踏实就会失去人道资格的,会落入地狱,冤家债主绝对会天天缠着你。人不报你,天老爷也会报你,这话绝对是因果,不是不报,时机不到,等你往世的善业都没有的时候,就开始报你了。

  【是以圣人为腹不为目,故去彼取此】 “为腹”是指要实实在在的,而不是追求外在的色音味乐。“目”代表外面的,我们能看到的能体验到的能触摸到的。

  是以圣人为腹不为目,所以我们的大灵要充实内在的,要有自己真实的修为,不要为外面六根的东西或五根的东西所染污使自己不清静了。如果一个劲的往外求,求六根的东西,我们内心当中的圣人就不会清静了。

  故去彼取此,所以我们要舍掉那些虚伪的所谓的美与快乐呀,把那些虚的去掉,要保持我们清静的、安乐的、规范的生活、规范的休息。

  这个第十二章就讲我们的六根要清静,也就是最后一句话:去彼取此。就是六根清净,去掉污染,止恶防非,就是告诉我们做人如何做,不要玩火自焚。

  现在的社会真的是大千世界无奇不有,不管从吃的穿的玩的乐的听的,完全是让我们眼花缭乱,这个色彩缤纷的世界充满了诱惑。所以说我们修行人一定要明白这个过程,这诱惑,你要上当,谁也救不了你,因为自己自愿往下跳,那就没有办法了。你说被人逼着跳下去的还能捞起来,你要自愿跳下去,那我就没有办法了,这不好捞呀!所以大家要明白,这第十二章讲的就是人道,要把我们人道的东西你全都学会听明白,就不会再犯大错误。小错误,可能是没明白更深层的道理,允许你犯,但不能故意犯,这话大家都会懂。

  这个《道德经》不太好翻译,因为又要照顾到现实中的东西,又要照顾到修行上的术语,还得把人道上的事情讲清楚,所以很难翻译啊。希望大家能打开自个的智慧,这样我可以在你们的智慧中吸收营养,那样是最好的。