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佛法宝藏 > 法师开示 > 莲池大师 > 列表
·莲池大师答:《起信疏》云:不退有三。..而胜四教诸不退者?
·莲池大师答:古人以“夏仍飞雪,冬积坚冰”..宜应别焉。
·莲池大师答:显教者,修多罗是也...华言为显?
·《妙宗》云:“教教四门,门门四悉。”今何以四悉为门?
·净土之说,今只管赞说净土,将无执著事相,不明理性?
·共命鸟,钞云:「今作人首者非。」而《山海经》..何以非之?
·文殊拣势至念佛,谓:「诸行是无常..云何获圆通?」何也?
·《金刚疏》云:舍卫亦名舍婆提..故立此名。今何故云“多贤人故”?
·前藏乘分摄中,言唯有二藏...而缘觉即摄入声闻藏中
·莲池大师答:经云:“转轮圣王百千种乐..何故云以少况多?
·莲池大师答:亡僧全戒,先见佛者...有何不可?
·《大本》、此经一体,既闻命矣。然《大本》三事,此经似无。
·莲池大师答:“拘絺罗”下..答问第一。
·为恶之人,未尝愿生恶道,而自然堕落。则为善亦尔。
·莲池大师答:西竺之言,称“梵语”者,乃本乎光音天人之所传也。
·莲池大师答:自归于佛,当愿众生。..何故以归依自佛释之?
·须陀洹七生者,分段生死也..岂得以须陀洹与补处并?
·莲池大师答:此经既重持名,只宜以持名证圆,何兼取依正?
·莲池大师答:“罗睺”下,应云是佛之子..而亦迷却此人所从
·弥陀疏钞续问答
·莲池大师答:经通五人所说。余四佛印...愿垂教之。
·华严八地、圆教初住,皆无生忍。天台云:“圆教之机..皆难造入?
·莲池大师答:清凉、润泽,不可以“劫火不可使其热、涸”等销之
·莲池大师答:此中应云:“须摩提,此云极乐...但言他名耶?
·莲池大师答:前以“无恃无怙”而释“孤独”...何谓无恃?
·莲池大师答:毗婆尸佛,至释迦时,九十一劫。何故言二?
·莲池大师答:引《大本》、《观经》证圆义..故知不应引彼为此证也
·莲池大师答:“正宗”初科,广明依正...今何故唯言生信境耶?
·莲池大师答:何得说什师为千佛译师,引父母为例?
·若以五法对三自性者...妄想对遍计。楞伽唯识皆如此说。今何不然
·莲池大师答:五方之属五行...况十万亿土之外极乐乎?
·莲池大师答:经云:“无有众苦,但受诸乐..方免此妨。
·莲池大师答:疏云,「《华严》圆极,此经分圆。圆全摄此,此分摄
·莲池大师答:《大本》三辈往生,上辈者曰:「舍家离俗,而作沙门
·净土疑辨
·莲池大师续答问阿弥陀经疏钞
·天如谓:「参禅、念佛,门户虽不争多,却不许互相兼带。」?
·迦叶身光,映蔽余光,使不现故,名曰“饮光”。何故云“色”?
·阿弥陀经疏钞问辩
·莲池大师答:今何以寂光为第一耶?
·念佛之心,无杂无间,即精进度。何故乃云“不退堕”耶?
·毗婆尸佛,至释迦时,九十一劫。何故言二?
·《妙宗》云:“教教四门,门门四悉。”今何以四悉为门?
·经云:“依法不依人。”何得以人而判于法?
·答净土四十八问
·历代祖师,皆因参禅得悟。念佛亦有悟否?
·莲池大师答净土四十八问
·净土之说,今只管赞说净土,将无执著事相,不明理性?
·心中妄念纷飞,应该怎么治?
·莲池大师答:什么是善男子善女人?
·《往生咒》功德,何言不及持名?且平等称之,亦奚不可,必此扬抑?
·莲池大师《弥陀疏钞》续问答
·莲池大师:净土疑辨
·莲池大师:怎么念佛?