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本周焦点
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佛法宝藏 > 入门介绍 > 佛学问答(第三辑) > 列表
·160. 从因地修行开始,声闻乘历经多久可证成果位?
·159. 净土宗依据三经一论为净土法门之要典,何谓三经一论?…
·158. 何谓“定慧等持”?158. 何谓“定慧等持”?
·157. 加持过的“大悲咒水”,给予畜牲喝,而使它与佛结缘,行得通吗?
·156. 我自觉当女人身比男人身要苦得不可称计,但如何才能女转男身,请慈悲指示?
·155. 往生极乐世界之后,还记得今世的事情吗?
·154. 金刚经与其它经典常提到“四生”,不知四生是何意义?
·153. 大圣世尊初成道,初转法轮,度何人?说何法?
·152. “佛魔一如”要如何解释?
·151. 受戒时有戒法、戒体、戒行、戒相等四科门,南山律宗立此为戒四别,……?
·150. 佛门弟子受戒之后皆有“烧戒疤”,不知意义何在?
·149. 何谓“二种资粮”?意义何在?
·148. 何谓俗谛和真谛?
·147. 舍利是什么东西?何故而有?
·146. 佛言三事,最为无上,是指那三事?怎么样才能算真供养佛?
·145. 念佛有什么好处?试举经文为证?
·144. 成熟有情?严净佛土,作何解释?
·143. 出家有那十二种功德?女
·142. 专念阿弥陀佛,定生净土,定得无量功德,未审有何保证?令不遣信耶?
·141. 赞叹念佛,得何功德?诽谤念佛,得何罪报?141. 赞叹念佛,得何功德?诽谤念佛
·140. 阿弥陀经云:若已生、若今生、若当生,上来虽勤念阿弥陀佛求生极乐,……
·139. 自力修道,何时得成?他力修道,何时得熟?
·138. 论诸法门,其数无量,何法自力?何法他力?
·137. 念阿弥陀佛,往生殊胜净土,总得几许利益?
·136. 为何佛门弟子,很重视回向?意义何在?
·135. “南无”应读何音?含有何义?何故在佛菩萨名号之上,必加此二字?
·134. 佛法浩瀚如海,“三藏十二部经”如何解释?
·133. 佛教经典常引述莲华,莲华到底有何意义?
·132. 佛门中常到四正勤,不知何谓“四正勤”?
·131. “五停心观”是什么意思?
·130. 何谓“四念处”?
·129. 八不中道,是那八不?
·128. 世界的成住坏空如何演变?
·127. 何谓小劫、中劫、大劫?
·126. 大三灾是甚么?小三灾是甚么?
·125. 何谓五利使?请分别解释之?
·124. 成佛后的佛性,与凡夫的本性,有何差别?
·123. 学佛学事理,念佛一门,如何为事?如何为理?
·122. 心地若然无挂碍,高山平地总西方,西方就在自己心中吗?
·121. 定中看到五欲六尘,固然不能称为正定,倘若看到佛相,可称正定否?
·120. 神识居住在众生的那个部位,是头部、脑部、还是心部?
·119. 修戒定慧可得神通,何以晚近以来,甚多僧俗之修行者,而未闻有得神通者?
·118. 有句话:“各人修各人得”,为何还说:“一子出家,九祖超升”,其理何在?
·117. 虽有度化众生之意愿,而众生刚强难度,可用什么方法来劝度,使其深信正法?
·116. 人之欲,在家居士若正淫无断,是否可以往生西方净土?
·115. 修行者触犯戒律,命终时若堕三途,将有出期否?
·114. 做一个佛弟子,可否养畜牲图利?
·113. 念佛一句能灭除八十亿劫生死重罪,为何佛弟子天天念佛,还轮回不休?
·112. 祖师禅与如来禅如何分别?
·111. 往生论云:“生则决定生,去则实不去”,意义如何解释?
·110. 阅经功德较之诵经功德,是否有一样?
·109. 佛教主张慈悲为怀,而寺内大鼓都用真皮做的,这如何解说?
·108. 诵经时敲鱼击磐是何意义?
·107. 诵经念佛能灭重罪,修禅宗者,既不诵经,又不念佛,过去重罪何能消灭?
·106. 仗念佛诵经功德感发饿鬼善根,请问饿鬼是否能解悟经义?
·105. 印度乃佛教的发源地,曾经盛行一千五百多年,为何还得亡国的果报?
·104. 佛教是往生净土,基督教是进天堂,请问往生净土与进天堂是否相同?
·103. 佛教乃救世利人,是使现今世界太平安乐呢?或是使人死后升天、生净土呢?
·102. 人寿自有定数,寿尽神识自脱躯壳,何以必先病而后死,……?
·101. 佛教中有“阿兰若”的名称,是什么意思?
·100. 一切法是众缘和合而成,西方极乐国土之庄严,是否能例外,……?
·99. 念佛后一定要念回向文吗?临命终时八苦交煎,……恐怕不能念佛,该怎么办
·98. 生而聋者,其临终时,当善知识为他开示助念,是否能得利益?
·97. 平时不信佛,亦不敬佛,临终幸遇善知识助念开示,这能往生吗?
·96. 精神统一与禅定有何差别?
·95. 神识投胎,是女人受孕则入,或是临产之时才投入?
·94. 人死亡之时,其神识(灵魂)从人体的那个部门脱离出去呢?
·93. 受过五戒的法官,于法庭判人死刑,是否犯杀戒?
·92. 五戒中的第四条妄语戒,虽受了戒,由于习性带动,假使不知不觉,……?
·91. 佛教相信有上帝的存在吗?是在何天?
·90. 净土法门大小乘兼有,如何分别说明?
·89. 净土法门十方诸佛共赞,弥陀成佛于今十劫前,十方诸佛有无另指其它净土法门?
·88. 学佛之人欲临命终之前,能预知时日,是否佛之指示?
·87. 极乐国土人民寿命无量,其数目应日益俱增,何以回入娑婆之菩萨,未所罕见?
·86. 烦恼即菩提,生死即涅槃,如何解释?
·85. 如果当淫欲炽盛,应以何方便令其离欲?
·84. 一佛出世,随著道法的传递,概分正法、像法、末法三期,何谓“三期”?
·83. 心净即佛土净,何谓心净?其义云何?
·82. 依据因果而论,前生多做善事,多修行的人,今生福报会很大,智慧高超,……?
·81. 佛教时常说因果,如猫捉老鼠,这亦可说是因果吗?……
·80. 人之一生,善恶混杂,所获果报,究竟是善恶分开,或是功过相抵?
·79. 经言:“定业难转,共业难消”,台湾现处纷乱,如果只靠佛弟子忏悔修善,……?
·78. 佛教戒杀生,但却主张火葬,身体有无量无边之虫所聚集,火葬是否杀生了,……?
·77. 不落因果与不昧因果,其意义有何差别?
·76. 称呼出家法师,其法名特加“上下”两字,其意义何在?
·75. 往生西方后,乘愿再来,示现生老病死,与一般众生的生老病死,有何差异?
·74. 诵经念佛确信有无量功德,可是大阿罗汉目犍连,何以不能避其不测之灾?
·73. 十方菩萨,不求生西方净土,这样能完成佛果吗?
·72. 禅宗不念佛求生净土,证得果住者也很多,他们不往生净土,到何处去了?
·71. 念佛可得往生,这么轻而举之事就可了生脱死,佛陀为何还讲这么多的法门呢
·70. 往生西方净土,决定莲花化生,若往生其他佛土,是不是亦莲花化生?
·69. “十方三世佛,阿弥陀第一”,佛位平等,为何又有等级的迹相?
·68. 念佛之人,若欠别人债务,到命终之际,不幸债务还不完,能带业往生吗?……
·67. 临命终时,能得正念,是西方阿弥陀佛来接引,或是自己心佛来接引呢?
·66. 为何学佛之人,每逢相遇,皆合掌开口道:“阿弥陀佛”,是何用意?
·65. 念佛是愿见佛的,这和金刚经所说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,……?
·64. 无归依佛教之人,有实行八德,不犯十恶,像这辈之人,临终有可能去到西方净土吗?
·63. 佛法中有权实二教,是什么意思?弥陀经是权教或实教?
·62. 临命终时,若魔化身为阿弥陀佛来引诱往生者,不知如何来辨别是佛或是魔,……?
·61. 人若往生西方,其子孙代其诵经作功德,所做之功德,是往生人所得?还是子孙所得?

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