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佛法宝藏 > 入门介绍 > 佛学问答类编(通问第一) > 列表
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·在深山修道,如无高僧大德指导,自己又不懂指参禅方法,应用何经作参考。(张永吉)
·我们是在家混杂之家庭,如何解脱杂烦与无明?(胡美月)
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·皈依佛两足尊怎样解释?(胡美月)
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·佛教和其他宗教有何不同之特色?(胡美月)
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·观音菩萨要那净瓶与杨枝有什么意思?(林秀艳)
·观音菩萨手拿这个净瓶与杨枝从什么地方得来的?(林秀艳)
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·照达尔文物竞天择之理,是优胜劣败,纯依强弱而不依善恶。麒麟绝种,是因其仁,人类在
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·佛法不许辄显神通,况神通自神通,因果自因果,业力自业力,有了神通,消除不了因果与
·在家人志愿要出家研究佛学为佛弘化,后来因为家中环境关系不能出家是否犯戒请示明。(
·一般人士认为佛教是迷信,消极,又外道种种邪说之破坏佛法,佛教论藏中有否辟斥之论?
·请解疑一体不二的定慧在时间上可以说明何者为先否?(周怡君)
·六祖坛经行由品有一段,惠能掷衣钵于石上,惠明追至提掇不动,请解疑,衣钵不多重,如
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·菩萨行愿‘无缘大慈’无缘二字,究竟是怨亲平等,无所不缘乎?抑或无所缘乎?(梁子斡
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·学佛人不著能行所行,能忍所忍,一味心中无事,则念佛似不必回向,以有回向,则已著,
·‘不取于相,如如不动’,是金刚经内中扼要之处,众生因处处著相,故驰相逐迷,此是出
·尝阅‘高僧传’(选读)竟未见列有比丘尼者,难道说尼师就不能修成正果吗?(幻愚)
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·心经仅念咒语即可?抑应将心经及咒语全念?(郝传森)
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·窃有一佛门俗谚,一时不知出于何处典籍史传之中,敢烦请大德开示即‘参禅又念佛,犹如
·敬请老师介绍历来高僧大德之著,以便日后能购阅,(生现仅看蕅益、憨山、紫木百、莲池
·若是在三恶道者请佛力能得拔度到西方否?(林洪秀英)
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·又拜师傅与向法师皈依,未悉是两回事,还是一回事?(王志成)
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·后学每观他人病苦,心甚痛苦,常欲以持经咒为他人消除病苦,然自感修持功夫不够,不敢
·世人谓天帝常派神祇往察人间善恶之事,善者赐以吉祥,恶者降以灾祸,这些话正确否?(
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·在古书上常见有鬼神报恩之事,生有点疑问,因鬼神在三恶道里自己还是不能自在,受业力
·随顺众生应要怎样?(黄徐招)
·放声诵经,在此山间住宅较小,但能使一切山神土地闻此音声,亦可得度否?(黄徐招)
·若劝一位外国人念经或念佛号,是念中文的音呢?还是翻成英文、法文、西班牙文……?(
·末法一万年,在此期间,佛法有无时盛时衰现象?有无感应事迹?(王幻如)
·既知贤劫出佛千尊(已成定数),然则尚未成佛前的诸佛,现在何处?(王幻如)
·如能除掉妄情,即可无梦吗?(吴商生)
·据天文学家称其他星球没有生物存在的可能,即使月球温度略近地球或有生物,但未必有人
·今日学佛青年,亦每见有以佛法为招牌,自欺欺人者,对彼若以‘默摈’之,则感彼或年轻
·今欲弘佛法,又恐误佛法,是仪式既不可废,又厌其坏正法之流弊,于此敬请师尊详为开示
·弟子患神经衰弱,影响于学业和道业弘法与利生至巨,不知如何克制此障碍?祈示。(王志
·弟子面貌丑,口才笨,较适合於潜修,较不适合出现于道场,然否?(王志贤)
·弟子是否弘法之材?如堪弘法,如何学著述或讲经,或是勿作此打算,专心念佛名号?(王
·弟子涉世未深,如何增长阅历?抑或应专心潜修,不问世事?(王志贤)
·弟子缺乏人缘与法缘,应如何培植?弟子弘法之机缘,何时才成熟?(王志贤)
·弟子之根器如何,若谓较一般人迟钝,何以一闻佛法,便能依稀解悟,若谓较一般人锐利何
·弟子自揣可能寿命不长,但悲悯众生之心亦极切,此短暂之时光,应偏重于自度或度他。(
·佛经经文的解释,每见有歧异者,比如,对某个名词的诠释,某人以为如此,某人以为如彼
·每次参加法会时,法师唱念消灾延寿、大智、大行、大悲、大愿等之洪名,可见佛菩萨也各
·法师大德讲经时,后学常在讲堂内打瞌睡,自知根浅福薄,意识湣暗,尊贵的佛法不能亲得
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·佛教初学课本注解杨仁山居士著述地狱在两极,在我们南阎浮提地球否?(戴添丁)
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·真不可思议大之空间,不可思议多之万物,何自而来耶?太阳之热量无量大(科学家之估计
·佛,是不是另有一个佛世界?(林金)
·中阴身是在哪个世界?(林金)
·曼陀罗室主人著之观音传,可靠不可靠?(林金)
·观音济度本愿真经,这本经书可靠不可靠?(林金)
·佛菩萨圣像,为何都光著足?(吴旺安)
·生在天上,有如人间之怀胎吗,是怎样出生法?(吴旺安)
·学佛旨在离苦乐,而苦乐皆为烦恼障,则何舍此障而求彼障?(隐名氏)
·请问所有的‘果’既都由‘因’‘缘’而来,即使我们的思想也都有其‘因缘’,那么我们
·尝听李居士言:‘苦之所以产生即因内在愿望与外在环境不相配合,故感有苦’,今师言‘
·学佛的目的在离苦得乐,这个乐永远存在吗?若永远存在,如何得到?(谢有昆)
·老师曾说破除二障除自己去做,时时省察外,另无他法,既只能自行,化他不是不见效果了

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