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·由于以上情形,为了证明社会,文化,历史等变化律则,因果律应该个人的推广到团体性的
·‘时势造英雄,社会的形势,文化的高低以及偶发的事件,都可造成不同的果,故因果并不
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·我们有一句话说‘立地成佛’。然而居士刚才说善恶不能相互抵消,即善恶永远存在,其所
·人死去后,为什么还是不能了,因有灵魂之说,仍须六道轮回,所谓灵魂,与有六道轮回之
·佛经中是不是常说前世因,现世果,所以对于两句无法了解,因之前世所做现世是无法可知
·设有某甲因故将某乙杀害,又某甲受国法制裁而处死刑,请问某甲来世仍否须还某乙一命?
·有一天佛在王舍城,迦兰陀竹园,讲经说法,尔时目连从禅定起,游恒水边。见诸饿鬼受罪
·有甲乙两者问我,甲问人说发菩提心作佛事就无时间生病,此事真的吗?乙接著就说,有某
·我们现在用数珠念佛,有数则有益,修有尽的因,将来要享受无尽的果,此因此理讲不通?
·本人患‘口吃’之病,于因果来说,不知犯何罪?应如何忏悔以治之。(郑志西)
·常曰:‘定业不可移’然而我们此生所受之果,是否多为定业?(邱清泉)
·善人横遭车祸,何必解以前生恶果成熟,而不探求其是否路上沉思,因果通三世果何如哉?
·近几年来蝗虫损害禾苗,特别厉害。这是农家人最烦恼,最痛苦的事。三、五日如失注意检
·有些‘仇’是否今世才造的?比如有两人前世并未结恶因,但其中一人却杀害另一人,于是
·世尊尝说:定业不可转。今母疾为子不能代替,为子痛苦,母亦奈何。伏思:现在行为,为
·吾母早年持斋,出嫁信仰天主教家庭,未几脱离亲属关系,于今,家父见背,慈母失常,子
·要用什么方法才能知人的前世,是由什么(六道中)来出世的。(郭邦光)
·有人势权欺人,说谎语,好打人等不好行动,伊所得果报不坏,为何故?(陈青龙)
·有人一生做善事,尽信佛念佛,到晚年家中得非常不幸大祸,后伊本人变成好像神不在体,
·于佛说业报差别经里,佛告首迦:有十种业能使众生得短命报的‘五者于恶僧所,欲令丧灭
·同问一经内,复有十业得外恶报。若有众生,于十不善业多修习故,感诸外物,悉不具足,
·兹有亲戚过去是‘捕鱼为生’现在已‘转业为农’如此其过去所造之杀业是否可以减少否?
·家人执意要吃肉杀生,不信有因果报应,老居士有何好办法可挽回否。(钟云昌)
·有某居士,多年修行甚好,何为得病呢?甚至遭遇逆境,这是他前生的果报 ,或现生修行
·自作非世说之命运,自受定业不可转,若能至心念阿弥陀佛,可以改造命运,转定业否?(
·‘纵经百千劫,所作业不亡,因缘聚会时,果报还自受。’是定业不可逃也。小净土文中又
·常见僧尼与人做佛事,诵经超度,佛既说自己善恶犹不能相抵,并说:‘人若不能自度,我
·老师与梁启超先生均说佛教因果率善恶不能相抵,此与‘了凡四训’所言是否矛盾?尢智表
·虚云和尚法汇,有段公案,佛多生以前,作一个渔村小孩,有一次水涸得鱼甚多,中有条巨
·经云心能造业,心能转业,万法唯心,是为真理,又云定业不可转,假使百千劫,所作业不
·这世间的业力好比像一个网,业力的连锁的作用,世间一切事物没有一件不是受因果律支配
·日前有一太保,被人杀死,因家贫,乃父哀求人帮助埋葬费,我即时与知友合四百多元给他
·有些一般非供奉佛菩萨之神庙,亦学佛教,喝炉香赞,弥陀普门品,金刚经,大悲咒等佛教
·昔日晚好垂钓杀生甚多,自皈依三宝后始知杀生为一大罪业,以因果论说,业果报应不能抵
·皈依拜师以后假使发生好歹事时,师徒两方有什么关系呢?(庄关贤)
·有说因果欠钱现世不还,后世要还,比喻有一商人,借钱周转不灵,宣告倒闭,借主向债主
·佛说人身四大假合,一切万有皆因缘生,有果必有因,从无始最初有何因可能合成一个人身
·据佛教经典说,宇宙之间有因果轮回六道之事,天道人道阿修罗道,此为三善道,地狱饿鬼
·杀牲祭神鬼,神鬼将来亦会与杀牲者共业报应否?(江宽玉)
·佛教对因缘果真重论,李老师,若是真有因果论,我过去信奉一贯大道五年左右,及设坛二
·佛教是慈悲为本,我们佛教在家的居士,生活在黑暗的社会上,若是用慈悲二字,一定无法
·放生组织中以放生捐款来开发车资杂支是否合法?(释永兴)
·有某放生会常将放生会经费随喜其他功德,古德告诫弟子不可以盖瓦之资移铺道路,放生会
·友人本来无子,此儿是堂侄,因他自幼,丧失父母,无人抚养,收他养育,以为侄如子也,
·农人每天犁地,有无数的生命,被犁死伤,乃家禽鸟类争食去,农人在因果报应上,有怎样
·欠人钱财,作恶多端,死后堕入畜生为牛,人杀之食肉,论理是应该,何以食它肉之人,说
·收留此不中用人,令我精神万分苦恼,不知怎样对他,累欲送他到政府处,牢狱警告,但想
·但我以前有好环境之时,自小至大,到老,我今年已五十多岁了,一向行善,每月都有钱米
·但我初入佛门,对于念经念佛规矩不大清楚,现我很发心,欲食斋修行,惟不知如何,我越
·设有一个犯人本想杀张三,误杀李四,究竟李四之不可抗力之灾殃能说业力所驱使乎?是否
·某甲祖母代即于家中设有佛堂,一生素食念佛不懈,修桥铺路广事布施,何其后代有遭此恶
·佛为慈悲度众以病施药有求必应,看看有许多家庭佛化之信者,早晚不断焚香课诵念佛,因
·何以反结出‘被杀’的种子来,在‘习性薰染’上如何解释?又前生‘富贵’今生仍应‘富
·既然因果律是自作自受,云何超度可使亡人业债减轻或上生,果尔超度之‘影响’力及他人
·五趣众生,是自无始以来由清净本体起一妄念,无明相应,而坠落轮回者;此由本体起惑造
·生前无大过恶者,死后亦可经历千百年并不投胎,或只生天界,虽仍不离六道,究属远胜人
·经言定业难消,又共业亦难转,似此则个人忏罪修善,大众回心去恶,果皆不足以消弭祸殃
·人之一生,善恶混杂,其所获果报,究系善恶分开,抑系功罪相抵?(欧阳曼)
·佛家主因果,在因果律中,一因一果;一因数果,与数因一果诸端似易找出事物求证,惟有
·歌利王割截忍辱仙人肢体,论因果须入地狱,何以来世反生为憍陈如而得佛为度脱耶?(顾
·佛在世时,琉璃王灭释迦族时,世尊因何不显通制止他?(宽湛)
·末学在未入佛门之前,对世间法就看如幻梦。今一闻佛法真理,则觉前所觉一点不虚。今对
·本省八、七大水的灾害,损失以及死亡不少。照佛家所说,是共业造成的。但是有人就引起
·因果善恶系无抵销扣除之理,但又有行善与诵经持咒可以消灾解难,何也?乞示。(黄涵)
·现有一商号伙伴众多,常闹室内失窃财物,店中有一人,系佛教信徒,拟将其姓名表而出之
·八、七大水灾,很多人被淹死,这种因天灾枉死的人,是否都属因果业报?难道所有淹死人
·杀阿罗汉身流血就大罪过了,其罪如须弥是否共业应报呢?(颜佛兆)
·观受是苦,家母持斋多年,她颇肯施人家东西,但对邻居一切赠送,她坚不受,怕有‘受因
·前生毁谤他方,后生反方亦尔,此是众生之因果报。释迦牟尼佛,乃是出世圣人,而化凡体
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·一代高僧玄奘圆寂后列为何祖?又梁武帝一生奉佛竟至国破家亡,横死侯景之手,未免为佛
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·善人生恶子,健康人生弱子,贤人生愚子者,屡屡见之,则因果不相应耶?(张清锦)
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·佛说因果律是神圣不可侵犯的,任何人不能幸免的,此语与科学似有冲突,例如台湾省光复
·依因果报应之理,凡命债钱债、情债,虽多生必偿,然试以命债为例,甲在过去生中,曾杀
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·语云‘人身难得’此身举心动念皆罪,我意反不如畜生尽一生中造罪较少,前世善因若于人
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·有一位同事说,今生杀人是前世的因,因前世甲把乙杀了,所以今世乙才杀甲,为什么前世

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