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佛法宝藏 > 入门介绍 > 佛学问答类编(净土第十二) > 列表
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·夜眠之时妄想顿生,想而不想,不想而想,往往魔军随时随地进攻灵山之境,仓猝之时,持
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·念佛人因疑未断尽,信不坚固,往生边城,若然往生边城,是不是有佛接引?抑或自己往生
·一般居士,现为国家服务,对于佛示,求解脱法门,因俗务琐事羁身,未遵奉行,除每日念
·净土宗,依无量寿经,观无量寿经,阿弥陀经三经为宗,遵以念佛,藉他力而求解脱,我等
·佛有三身:一、释迦佛,二、大日如来佛,三、弥陀佛,实一佛之德,所流出之三体也。大
·又普门品中:‘若有女子设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,
·定课念佛时妄想心继续显出,心不想佛,耳不听佛,在念日子不久,亦念不多声(约念一千
·年少而至老只念佛求生西方,与闲时少研佛理,将尽能力救脱众生,如何方好,有何不同?
·弟子自学佛到如今,为什么没有听说过阿弥陀佛的圣诞?(慧霖)
·听老师在说法之时,讲阿弥陀佛四字,就包含三藏十二部经,又是经王和咒王,那么还是有
·念佛之时念:‘南无阿弥陀佛’六字,但在要完之时,为何只念‘阿弥陀佛’四字,是有甚
·一生造恶,临终十念,即得往生。如此则不妨只管造恶,待到临终,专作十念可矣。又何必
·净土宗带业往生之说,似与因果之理不相符合,造恶之人,只要念佛,便不受罪报,反生极
·‘十方三世佛,阿弥陀第一’。佛位元平等,如何又有等级?(慧贵)
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·有一夜晚课后,对菩萨祈求世间法之事,当夜随时得梦老师,对我说祈寿命,这寿命是当生
·念佛人积欠债务,到命终时,不幸还不清楚,能带业往生吗?或是再轮回还他欠债呢?(慧
·临命终时,能得正念,却是西方阿弥陀佛来接引,或是自己心佛来接引呢?(慧贵)
·专一持佛的圣号与持往生咒的成就功德有何差别?(邓慧心)
·阿弥陀经说,其土众生常以清旦各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛。西方极乐世界的众
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·念阿弥陀佛经之声音宜拖长好还是短促好?每日至少宜念若干?(郑敦)
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·当失眠苦不入寝的时候,想起来坐一会,但不知佛教打坐之要领?(郑敦)
·净土按台宗教义,分为四土,末法众生带业往生者,生于何土?(双木)
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·据说命终后八小时方可移动,设若精通念佛之辈,命终后即随佛往生,何必再等八小时,方
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·早晚念佛,日间为他项工作未能持念,又未能即时茹素,尚食三净肉,未知于净修有何妨碍
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·自皈依佛法,勤念愿求生西,常常听讲,临终之时,若受障碍,不能往生岂不白费其功。在
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·阿弥陀经上西方极乐世界种种功德庄严,是实相或幻相?若说幻想实有其所,若说实相没有
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·为人祝寿诵阿弥陀经及念南无阿弥陀佛六字五百遍以上可否?但此时要用之回向文请开示!
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·无量寿经四十八愿别行略解,第二不更恶道愿,设我得佛国中天人寿终之后,复更三恶道者
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·念佛的十念佛,闻印光大师有言能可十念而已,不可用十念、二十念、三十念之法未知实否
·阿弥陀经之解释云:念第一种回向偈‘愿以此功德,庄严佛净土……’佛土甚多,恐有害怕
·阿弥陀经末之咒语,未知念经后定一要念否、其咒未知有何能得大灵验否?念几回就能应验
·依歧路指归等书之次序,念佛后念回向偈完了礼毕(课程完了)后,随即念地藏菩萨名号百
·阿弥陀经中世尊言‘舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国。’注释言‘若只修自己好,
·既有正信念佛,念念相继不断,倘有故意犯五戒十恶者,能否往生乎?(智恒)
·念佛人倘无发慈悲喜舍之大愿难于往生,对否?(智恒)
·禅宗皆不著相,净土因初机,从著相入手,为方便故,究应要否破相?抑在何时期学习破相
·临命终时种种瑞相,可以断定生西无疑,然而遗族或其友人梦中或由巫者之言或由其术看见
·阿弥陀佛,本极乐教主,彼之形像,何以传来此土?而现传之形像,是否真实?(王权)
·佛说娑婆是苦,西方极乐无胜,众生何以取苦舍乐事究何也?(萧慧心)
·楼下开赌博或开饭店杀生等为业,但楼上作道场,有所损害于念佛人否?(萧慧心)
·闻天外有天,此指西方是否?地外有地,此指地狱是否?(萧慧心)
·常闻凡圣不同居,又说西方无分凡圣,此意义尚未明白,请示!(萧慧心)
·不度众生,闭门自修者,是自了汉,出来度众,多惹是非,然即两不全一,不如学老太婆规
·佛说阿弥陀经时,文殊、弥勒诸大菩萨皆列席参听。盖菩萨之身相殊胜庄严,而凡夫之身形
·佛不妄语,经说极乐国土庄严美妙绘声绘色,宛尔具在。该土楼台地榭,花树禽羽,是否全
·何以弥陀经中讲已生彼国之众生,能听空鸟等演法,能看极乐世界之各种庄严,能盛众妙华
·上品上生是带业往生吗?如果能够把一切的罪业都消灭得干干净净的时候,证得什么果位呢
·念佛往生与否,尽在临命终时之一念如何,但彻悟禅师念佛法语云‘当密自检点,日用所起
·念佛是愿见佛的,这不是抵触著:‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
·学佛以后,受了世俗人讥诮话,不免起嗔恨心,也知这心是地狱种子,但是功夫不到,听了
·学佛念经之人,若未修身口意之十善业道,不知念佛有效否?(魏柏勋)
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·每日早晚各念佛二百声,并弥陀经大悲咒心经各一遍(因家务及小孩太多不能多念),工作
·定、梦境界,合目坐定,诵大悲咒,观想在眼前,有许多的大和尚站在身前,如何请指示!
·站在人类中,好坏份数,就有六分坏,如果诚心念佛,在可能中罪障消尽,否则能往生西方
·弥陀成佛至今十劫,故史书不能记其洪名,那么世人何以知弥陀佛的生日?(叶庆春)
·多拜佛拜神功德较大?或是多闻法多念佛功德较大?(慧贵)
·念佛是念心,敬佛敬神是表现敬意,如此,岂是佛神时时刻刻在寺庙佛像神像之前吗?有人
·已然念佛求生西方,是求不受生死苦,若是行善、布施、敬佛、敬神,没有念佛,这能得生
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·释迦牟尼佛的洪名,历史上都有记载,何以阿弥陀佛的洪名大家都要称念,独于历史上无记
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·净土文所示‘九品莲花为父母’,是真由莲花内出生吗?抑是或喻莲花出于污泥而不染之清
·印老文钞内有一段:‘待至同生净土以后,用大圆智镜摄彼莲池海外之影,普赠苦海之同胞
·听了大乘起信论,确知修净土之稳当,但念佛一事,最要在心与佛合,才能了生死。可是业
·释尊未出世度生以前,那时的众生死就不能往生吗(施湘痕)
·闻净土宗中亦可带业往生净土(靠佛之力)如是净土有业,净土不净有漏,终久亦必毁坏,
·鄙人妻儿均在难中才每日祷念佛号恳求保佑,是否违佛法普救之旨?(桂引杏)
·鄙人每日诵阿弥陀经、心经、大悲咒各一遍,往生咒数遍,持珠念佛千声,不知长此念去可

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